كتاب شرح مختصر أصول الفقه للجراعي

[من بداية الخبر إلى نهاية الخاص] - [الخبر] - ج: 2 - ص: 133

وفي التمهيد: "بما يدخله الصدق والكذب". وفي الروضة: "بما يدخله التصديق أو التكذيب".

الخبر يطلق مجازًا من جهة اللغة (١) على الإشارات الحالية، والدلائل المعنوية، نحو قولهم: تخبرني العينان بكذا، وقول (٢) أبي الطيب (٣):

وكم لظلام الليل عندك من يد ... تخبِّرُ أن المانويّة (٤) تكذبُ

واختلفوا في حده، فقيل (٥): لا يحد لعسره، كما قيل في

---

= إذا كان أمرًا أو نهيًا لم يدخله الصدق أو الكذب، فدل على أنه حد الخبر ما ذكرته" وقال في باب الأخبار (٣/ ٨٣٩ - ٨٤٠): "ولا يجوز أن يقال: حد الخبر: ما صح أن يدخله الصدق فقط ... ولا يحد بأنه: ما صح فيه الكذب فقط ... ولا يجمع أيضًا بين الأمرين لامتناع جوازهما في أخبار الله تعالى وأخبار رسوله - صلى الله عليه وسلم -.
(١) انظر: الإحكام (٢/ ٩).
(٢) انظر: التبيان في شرح الديوان لأبي البقاء العكبري (١/ ١٧٨)، وشرح ديوان أبي الطيب لمصطفى سبيتي (٢/ ٢٢٩) ومعنى البيت: إن للظلمة عندك نعمًا تكذّب زعم المانوية، واليد بمعنى العطاء.
(٣) هو أبو الطيب أحمد بن الحسين، الملقب بالمتنبي، أصله على المشهور من اليمن، شاعر العربية بلا منازع، توفي مقتولًا مع ابنه محمد سنة (٣٥٤ هـ).
انظر: شذرات الذهب (٣/ ١٣)، وفيات الأعيان (١/ ١٢٠).
(٤) المانويّة: أصحاب مانئ بن فاتك الثنوي، القائل: بقدم النور، والظلمة، وأنهما أصل الكائنات وأن الخير كله من النور، والشر كله من الظلام.
انظر: الملل والنحل للشهرستاني (١/ ٢٤٤ - ٢٤٨).
(٥) انظر: أصول ابن مفلح (٢/ ٤٥٧)، التقدير والتحبير (٢/ ٢٢٥)، =