كتاب التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا

الفصل الأول تراجم المفسرين من أهل المنطقة - ٧٠ - سليمان بن علي بن عبد الله بن علي بن يس العابدي الكومي عفيف الدين أبو الربيع التلمساني - ج: 1 - ص: 217

سمع من سحنون وابنه وعون والحفري وابن رزين وداود بن يحيى وزيد بن بشر ودخل المدينة فحدث عن محمد بن مالك بن أنس بحكاية عن أبيه وأدرك موسى بن معاوية ولم يسمع منه.

سمع منه أبو العرب وغيره (١).

قال أبو العرب: كان ثقة كثير الكتب والشيوخ وكان حسن الأخلاق بارا بطلبة العلم أديبا كريما سمع منه في حياة ابن سحنون ثم كان يقوم مع أصحابه إذا جلس ابن سحنون فيسمع منه (٢).

قال الخشني: لم أسمع عنه بمكروه (٣).

قال ابن أبي دليم: وكان الأغلب عليه الرواية والتقييد. وولاه ابن طالب قضاء باجة وولاه ابن مسكين مظالم القيروان وأذن له أن ينظر في مائة دينار ثم ولاه قضاء صقلية فخرج إليها ونشر بها علما كثيرا.

قال الشيرازي: وعنه انتشر مذهب مالك بها فلم يزل عليها قاضيا إلى أن مات ... ولم يوجد له مال بعد موته.

توفي سنة إحدى وثمانين ومائتين.

وله:

تآليف في الفقه، تعرف كتبه بالكتب السليمانية مضافة إليه.

٧٠ - سليمان بن علي بن عبد الله بن علي بن يس العابدي الكومي عفيف الدين أبو الربيع التلمساني (٤)

صوفي شاعر كومي الأصل من قبيلة كومة (٥)، ولد سنة عشر وستمائة.

تنقل في بلاد الروم وسكن دمشق، وكان يتصوف ويتكلم على اصطلاح القوم يتبع طريقة ابن عربي في أقواله وأفعاله، واتهمه فريق برقة الدين والميل إلى مذهب النصيرية (٦).

قال ابن كثير: وقد نسب هذا الرجل إلى عظائم في

---

(١) الشجرة ١/ ٧١.
(٢) المدارك ٤/ ٣٥٧.
(٣) الطبقات ص: ١٤٧.
(٤) مصادر ترجمته: النجوم الزاهرة ٨/ ٢٩، البداية والنهاية ١٣/ ٣٢٦، شذرات الذهب ٥/ ٤١٢، مرآة الجنان ٤/ ٢١٦، كشف الظنون ٢٦٦، ٨٠٢، ١٠٣٤ وغيرها، إيضاح المكنون ٢/ ٢٣٤٢، فوات الوفيات ١/ ١٧٨، بروكلمان ١/ ٢٥٨، الملحق: ١/ ٤٥٨، الأعلام ٣/ ١٣٠، معجم المؤلفين ١/ ٧٩٤، تذكرة المحسنين (موسوعة أعلام المغرب ١/ ٤٣٣).
(٥) قبيلة صغيرة منازلها بساحل البحر من أعمال تلمسان (انظر الأعلام ٣/ ١٣٠).
(٦) فرقة من الباطنية نسبة لمحمد بن نصير النميري وهم من الشيعة الغلاة قالوا بألوهية علي بن أبي طالب ويعتقدون بتناسخ الأرواح والتأويل بالباطن وعجائبهم لا تنتهي (انظر الحركات الباطنية في العالم الإسلامي ص: ٣٢١ ومابعدها).