كتاب التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا

المنهج التفصيلي للمؤلف - خامسا: موقفه من تفسير القرآن بأقوال السلف - ج: 2 - ص: 646

روي لنا أن أبا أمامة الباهلي قال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "اقرءوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة" (١). قيل: البطلة السحرة فهم أهل باطل ولا يستطيعون أن يسحروا من قرأها. وقيل: البطلة السفهاء أهل البطالة لا يستطيعون تحفظها قراءة.

وذكر حديث النواس بن سمعان: "يؤتى بالقرآن وأهله ... " (٢)

وحديث الآيتين من أواخر سورة البقرة عن أبي مسعود (٣).

وقد ذكر أحاديث عدة في فضل آية الكرسي.

وافتتح تفسير سورة آل عمران ببعض فضائلها.

وذكر حديثا ضعيفا في فضل قوله تعالى {شهد الله أنه لا إله إلا هو ...} وهو حديث غالب القطان عن الأعمش. (٤)

خامسا: موقفه من تفسير القرآن بأقوال السلف (٥):

قال في قوله تعالى {أنعمت عليهم} (٦): قال أبو العالية: هم محمد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ووزيراه أبو بكر وعمر رضي الله عنهما.

وقال في قوله تعالى {وقودها الناس والحجارة} (٧) قال ابن عباس في الحجارة: إنها حجارة الكبريت.

وقال في قوله تعالى {وأتوا به متشابها} (٨) قال ابن عباس: الرمان يؤدي طعم الكمثرى والسفرجل والتفاح. فجعل التشابه في المطعوم ...

وقال مقاتل بن سليمان: يؤتون به بكرة على مقدار بكرة الدنيا في صحاف الدر والياقوت، ثم يؤتون به عشية على مقدار عشية الدنيا، فيقولون: هذا الذي طعمناه بكرة ...

---

(١) أخرجه مسلم - كتاب صلاة المسافرين - باب فضل قراءة القرآن رقم ٨٠٤ ضمن حديث طويل.
(٢) أخرجه مسلم أيضًا بطوله - كتاب صلاة المسافرين - باب فضل قراءة القرآن رقم ٨٠٥.
(٣) أخرجه البخاري - كتاب فضائل القرآن - باب فضل سورة البقرة ٩/ ٥٥، ومسلم - كتاب صلاة المسافرين - باب فضل الفاتحة وخواتيم سورة البقرة رقم ٨٠٧.
(٤) آل عمران: ١٨. أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية ١/ ١٠٢ - ١٠٣ وقال هذا حديث لايصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، تفرد به عمر بن المختار وعمر يحدث بالبواطيل .. أ. هـ وهو على كل ليس صريحًا في فضل الآية إنما هو في فضل الشهادة. وقد أخرجه أيضًا الخطيب في تاريخ بغداد ٧/ ١٩٣ وأبو نعيم في الحلية ٦/ ١٨٧.
(٥) انظر: ابن ظفر الصقلي ص: ١٥٠ - ١٦٤.
(٦) الفاتحة: ٧.
(٧) البقرة: ٢٤.
(٨) البقرة: ٢٥.