كتاب التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا

المنهج التفصيلي للمؤلف - رابعا: موقفه من تفسير القرآن بالسنة - ج: 2 - ص: 621

وهذا الذي ذكرته بالنسبة لاعتماده ذكر الصحيح فقط ليس بصحيح، كما أن تفسير ابن كثير به جملة من الأحاديث الضعيفة، والغريب أنها أتبعت كلامها ببعض مواضع استدلال مكي بالحديث فكانت الأمثلة في أحاديث ضعيفة ومن ذلك قولها:

والمثال الأول منها: ماذكره مكي في تفسير قوله عز وجل {فويل لهم مما كتبت أيديهم} (١) قال سفيان وابن عباس: ويل ماء يسيل من صديد، في أسفل جهنم، وروى عثمان عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "الويل جبل في النار" (٢) وروى عنه عليه السلام أبو سعيد الخدري أنه قال: "ويل وادي في جهنم يهوي فيه الكافر أربعين خريفًا قبل أن يبلغ قعره" (٣).

وكل من حديث عثمان وأبي سعيد غير صحيح.

قالت: ومن أمثلة تفسيره للقرآن بالحديث ماجاء في بيان معنى قوله تعالى {ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك} (٤) قال: معناه نعظمك بالحمد والشكر وقيل: التسبيح الصلاة. وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "إن لله في السموات السبع ملائكة يصلون". وإن عمر بن الخطاب قال له: يارسول الله ماصلاتهم؟ فلم يرد عليه النبي عليه السلام شيئا، فأتاه جبريل عليه السلام فقال له: يانبي الله: سألك عمر عن صلاة أهل السماء. "قال: نعم"، فقال له: اقرأ على عمر السلام وأخبره أن أهل السماء الدنيا سجود إلى يوم القيامة يقولون: سبحان ذي الملك والملكوت. وأهل السماء الثانية ركوع إلى يوم القيامة يقولون: سبحان ذي العزة والجبروت. وأهل السماء الثالثة قيام إلى يوم القيامة يقولون: سبحان الحي الذي لا يموت (٥).

---

(١) البقرة: ٧٩.
(٢) أخرجه ابن جرير ١/ ٣٧٨، ٣٧٩ مطولا من طريق كنانة العدوي عن عثمان به. وكنانة عده الحافظ من الرابعة (التقريب ٥٦٦٨) ولا يعرف بسماع من عثمان، وفي الإسناد من لم أجد له ترجمة، ولم يعزه السيوطي في الدر لغير ابن جرير.
(٣) أخرجه الترمذي - كتاب صفة جهنم - باب ماجاء في صفة قعر جهنم رقم ٢٥٧٦، وابن حبان (انظر موارد الظمآن ص: ٦٤٩) والحاكم ٤/ ٥٩٦ وقال الترمذي: غريب. وقال ابن كثير: منكر (التفسير ١/ ١٦٨) وقال الألباني: ضعيف (انظر ضعيف الترمذي ١/ ٦١٧، ضعيف الجامع ٦/ ٢٦٩).
(٤) البقرة: ٣٠.
(٥) أخرجه ابن نصر المروزي في تعظيم قدر الصلاة ١/ ٢٦٢، وأبو الشيخ في العظمة
٣/ ١٠١٤، والحاكم في المستدرك ٣/ ٨٧ من حديث عبد الله بن عمر مطولا وأخرجه ابن نصر أيضًا من رواية سعيد بن جبير والحسن مرسلاً ١/ ٢٦٤، ٢٦٦، وقال الحاكم: صحيح على شرط البخاري فتعقبه الذهبي بقول: منكر غريب وما هو على شرط البخاري عبد الملك ضعيف تفرد به. أ. هـ وقال ابن كثير: حديث غريب جدًا بل منكر نكارة شديدة (التفسير ٤/ ٤٤٥).