كتاب صحيح سنن أبي داود ط غراس

٢ - كتاب الصلاة - ١١١ - باب من قال: الحمار لا يقطع الصلاة - ج: 3 - ص: 300

ومن طريقه: أخرجه البخاري (١/ ١٣٩ - ١٤٠ و ٤٥٣)، ومسلم (٢/ ٥٧)، وأبو عوانة (٢/ ٥٥)، والطحاوي (١/ ٢٦٦)، والبيهقي (٢/ ٢٧٧)، وأحمد (رقم ٣١٨٤ و ٣١٨٥) من طرق عن مالك ... به. وزاد البخاري في رواية من طريق إسماعيل بن أبي أويس عنه:

يصلي بمنى إلى غير جدار.

وعزا البيهقي هذه الرواية إلى كتاب "المناسك" من "الموطأ"! ولم أجدها فيه في "موطأ يحيى بن يحيى الليثي"، فلعله في "موطأ" غيره.

وروى البزار هذه الزيادة بلفظ:

والنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ يصلي المكتوبة ليس شيء يستره.

ثم تبين أنها بسند آخر لا يصح، كما بينته في "الضعيفة" (رقم ٥٨١٤).

وأما الوجه الأول: فأخرجه أحمد (رقم ١٨٩١): حدثنا سفيان ... به؛ ولفظه:

جئت أنا والفضل؛ ونحن على أتان؛ ورسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ يصلي بالناس بعرفة، فمررنا على بعض الصف، فنزلنا عنها وتركناها ترتع، ودخلنا في الصف، فلم يقل لي رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ شيئًا.

وكذا رواه مسلم وأبو عوانة، والنسائي (١/ ١٢٣)، والدارمي (١/ ٣٢٩)، والطحاوي، والبيهقي من طرق عن سفيان ... به؛ إلا أن الدارمي قال: بمنى أو بعرفة.

وهذا يدل على أن سفيان كان يتردد بين اللفظين. والصواب منهما اللفظ الأول؛ لموافقته لرواية مالك وغيره كما يأتي.

ولذلك جزم الحافظ في "الفتح" بأن قول ابن عيينة: بعرفة! شاذ.