(٢) سواد في الأصل، والمثبت مما سيأتي في رَدِّ ابن تيمية على هذا الكلام (ص ٢٩٣)، وهو كذلك في «التحقيق» والفتوى المعترض عليها. (٣) ما بين المعقوفتين من «التحقيق» والفتوى المعترض عليها. (٤) ما بين المعقوفتين من الفتوى المعترض عليها. (٥) سواد في الأصل، والمثبت موافق لما في «التحقيق» والفتوى المعترض عليها. (٦) لم يظهر في الأصل إلا بعض الأحرف، والمثبت موافقٌ لما في الفتوى المعترض عليها، وفي «التحقيق» بدون (واو) قبل ابن أبي عدي. (٧) في الأصل: (عتق)؛ والمثبت موافقٌ لما في الفتوى المعترض عليها. وقارن بما في زاد المسافر (٤/ ٤٧١). (٨) القائل هو: ابن تيمية. (٩) في الفتوى المعترض عليها: (أجل).