كتاب الذخائر والعبقريات

الباب الثالث في الصبر وعبقرياتهم فيه وفي الدنيا وأكدارها، وفي هادم اللذات - النقرس - ج: 2 - ص: 51

[النقرس]

كانَ أبو الفَضْلِ بنُ العميد يَكثُرُ بِرِجْلِه النِّقْرِس، فقيلَ له: لا تَغتمَّ فإنّ ذلكَ يُؤْذِنُ بِطولِ العمر! فقال: طول العمر هو أنَّ من به النِّقرسُ يَسهرُ، فيصيرُ ليلهُ نَهاراً، فكأنَّما يَتضاعَفُ عُمْرُه. . . . وقال المبرِّدُ: ذكر أعرابيٌّ رَجلاً قد أثرى فقال: تَنَقْرس! كأنّه سَمِعَ أنّ النِّقرسَ يكونُ معَ النِّعْمة. . . . ومنه قول الأعرابي:

ألا فاعْجَبوا مِنْ مُفْلسٍ حِلْفِ نِقْرِسٍ ... أما نِقْرِسٌ في مُفْلِسٍ بِعَجيبِ

فلانٌ حِلْفُ كذا أي: حليفُه ومُلازِمُه

عَودٌ إلى عبقرياتهم في التّداوي والأدوية

قيل لأبُقراط: ما بالُ الإنسانِ يكونُ أثْورَ ما يكونُ بَدناً إذا شَرِبَ الدَّواءَ؟ فقال: مثلُ البيت تراه أكثرَ ما يكونُ غُباراً إذا كُنِسَ. . . ومن قولِهم: مَثلُ الدَّواء مَثلُ عَدَوٍّ إلى جانبِه صديق، ترمي العدوَّ فلا تأمنُ أن تصيبَ الصَّديقَ. . وقالوا لا تُستعمل الأدويةُ فيما تَنفعُ فيهِ الأغْذية. وفي الحديث الشريف: (تداوَوْا فإنَّ اللهَ ما أنْزلَ داءاً إلا أنْزلَ له دواءً، إلا الهرم). . . وقالوا: حقُّ الطبيب أن يَتأنَّى في المداواةِ فَعَثْرتُه لا تُقال. . . . وقالوا المُتأنِّي في علاجِ الدّاء بعد معرفة الدواء كالمُتأنِّي في إطفاء النارِ وقد أخَذَتْ بِحواشي ثيابِه.