كتاب مجلة «الثقافة» السورية

العدد ٤ - حرية الرأي - ج: 4 - ص: 18

مئات السنين فليس في ذلك دليل على أننا نقطع اليوم المرحلة نفسها أو نستغني عن اجتياز الطريق ذاتها بل أن هنالك عوامل اجتماعية فعلت فعلتها وحالات شرقية اختلفت في ماضيها عما يقابلها في حالات غربية فغيرت اليوم كثيراً من وجوه الشبه بين الدورين اللذين نقابل ونقايس بينهما. وهذا الاختلاف الواقع الذي كثيراً ما يحتج به مناهضو هذا الرأي هو استثناء يؤيد القاعدة العامة في سير تطور الجماعات وتحولها البطيء على وتيرة واحدة وفي ظواهر مختلفة.

ولعل أصح صور الشبه وأبرزها في المقابلة بين ما كان عليه الغرب في أواخر القرون الوسطى وما نحن عليه اليوم هي حرية الرأي ومظاهرها في كلا الزمنين وهي ظاهرة صادقة ومقياس صحيح تقاس به نهضة الجماعات وما بلغته في طريق تحولها وتبدلها فحرية الرأي والجرأة في إبداء ما يهتدي إليه التفكير هما أصح ما يعتمد عليه في قياس الحضارات. وتاريخ الفلسفة في العالم هو تاريخ ما تجرأ الناس على إبدائه من آرائهم وهذا التاريخ هو أعظم ما يرجع إليه في تقدير الشعوب وقرها ومعرفة حقيقة ما عملته ورمت إليه وليس من داع لأن نأتي في هذه المقابلة على ذكر طائفة من مظاهر حرية الرأي وما كانت إليه في أواخر القرون الوسطى في الغرب من ضعف وانكماش وما أصاب أصحابها من اضطهاد وعسف وما ذهب في سبيلها من ضحايا فكل ذلك بتصور القارئ ويتمثله بعد أن عرف عنه ما عرف وسمع من غرائب شأنه ما سمع وحسبنا أن نتصدى لتذكيره بالرجوع إلى التذكير تفكيرا صريحا مستمدا من منطق العقل الصحيح فيما نحن عليه في هذا القطر السوري وغيره من أقطار بلاد العرب ومقابلته بما تمثله ووعاه من مظاهر إخفاء الرأي وعدم الجرأة في إبداء الفكر في تلك الصور. إنه لو غاب نفسه على ذلك وتجرد قليلا عما أملته عليه الجماعة التي عاش فيها وغرسته في نفسه دون اختياره ورضاه من عقائد وتقاليد ونزعات لعرف أن الشبه صحيح من أكثر الوجوه وأن ماشذ عنه استثناء يؤيد القاعدة التي أشرنا إليها في نظام التطور المحتم. وليس مطلبنا هذا منه بالأمر السهل فتحكيم العقل دون الهوى والتجرد عن العاطفة في التحليل والمقابلة عقبة كؤود ما برحت تعترض علماء الاجتماع في إقناع الناس بصحة ما استنبطوا من نظم وسنن اجتماعية تجردوا في استنباطها عن أهوائهم الشخصية وعواطفهم القومية والدينية فأحكموا