كتاب الهبات السنية العلية على أبيات الشاطبية الرائية

من سورة البقرة إلى الأعراف - ٤٦ - بالصاد كل صر اط والصر اط وقل ... بالحذف مالك يوم الدين مقتصرا - ص: 139

رسم بالصاد دون السين -وإن كانت السينُ الأصلَ-؛ لأن الأصل لا يحتاج أن ينبه عليه فرسم بالصاد ليعلم أنهم أبدلوا من السين الصاد ليخف على اللسان النطق بالكلمة من حيث إن الصاد حرف مطبق كالطاء فيتقاربان وكتبوه أيضًا على الأخف والأكثر ولذا قالوا في {مَسْغَبَةٍ}: مصغبة؛ من أجل الغين، وفي {سَلَقُوكُمْ}: صلقوكم (١)؛ من أجل القاف، وفي {مُسَخَّرَاتٍ}: مصخرات؛ من أجل الخاء.

وأما حذف الألف من {مَلِكِ} فيحتمل وجهين:

أحدهما: أنه كتب ذلك على قراءة: {مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ} فلا يكون فيه حذف (٢) واختير كتابته على هذه القاعدة ليحتمل الرسمُ كلًّا من القراءتين (٣)، فيعتقد من يقرأ بالإثبات أن الألف محذوفة كما حذفت من الله والرحمن، وقال أبو عبيد: أخبرنا يحيى بن سعيد الأموي (٤) نا عبد الملك بن جريج (٥) عن

---

(١) قال ابن الجوزي في زاد المسير ٦/ ٣٦٦: (والعرب تقول " صلقوكم" بالصاد ولا يجوز في القراءة؛ وهذا قول الفراء، وقد قرأ بالصاد أُبيّ بن كعب وأبو الجوزاء وأبو عمران الجوني وابن أبي عبلة في آخرين) وعزاها إلى ابن أبي عبلة؛ ابن عطية في المحرر الوجيز ١٣/ ٥٩.
(٢) في (ص) و (ل) و (ز ٤) و (بر ١) "إلا حذف الألف"، وفي (ز ٨) "فلا يكون فيه حذف الألف"، و (س) " فلا يكون فيه إلا حذف" والصواب ما أثبتناه من الوسيلة صـ ٩٠ عند شرح البيت نفسه وهو ما يقتضيه السياق.
(٣) أي: قراءتي المد والقصر، قال في النشر ١/ ٢٧١" (فقرأ عاصم والكسائي ويعقوب وخلف بالألف مدًّا، وقرأ الباقون بغير ألف قصرًا) وانظر: الكشف ١/ ٢٥.
(٤) ابن أبان بن سعيد بن العاص أبو أيوب القرشي الكوفي الإمام المحدث الثقة، روى عن يحيى ابن سعيد الأنصاري وهشام بن عروة والأعمش وسفيان الثوري، حدث عنه أحمد بن حنبل وولده سعيد وخلق، قال أحمد وغيره: ليس به بأس، وقال ابن معين: ثقة، مات سنة ١٩٤. اهـ مختصرًا من سير أعلام النبلاء ٩/ ١٣٩ ترجمة (٤٧).
(٥) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج أبو خالد القرشي الأموي المكي، مولى أمية بن خالد، الإمام العلامة الحافظ، شيخ الحرم، صاحب التصانيف وأول من دون العلم بمكة، وكان من أوعية العلم وبحوره، والرجل في نفسه ثقة حافظ لكنه يدلس بلفظة "عن"، مات سنة ١٥٠. اهـ مختصرًا من سير أعلام النبلاء ٦/ ٣٢٥ ترجمة (١٣٨).