كتاب الهبات السنية العلية على أبيات الشاطبية الرائية

من سورة ص إلى آخر القرآن وليس في صاد شيء - ١١٩ - ختامه و تصاحبني كبائر قل ... وفي عبادي سكارى نافع كثرا - ص: 263

قال السخاوي: (وكذا رأيته في المصحف الشامي) (١) وهذا من زيادات العقيلة، قال الداني في غير المقنع (٢): (في مصاحف بلدنا القديمة المتبع في رسمها مصاحف أهل المدينة {جِاْاءَ} في الموضعين بزيادة الألف) كما ذكره الناظم.

وقال: (وجه زيادة الألف للفرق بين {جِاْاءَ} وحتَّى؛ حيث تقاربا صورة ليرفع الإشكال كما زيدت في ماِئَةَ في قول أهل العربية، أي: أيضًا للفرق بينها وبين (مِنهُ)، أو لتقوية الهمزة التي هي لام الفعل لتطرفها وخفائها)، قال الجعبري (٣): الفرق بينها وبين حَتَّى أَولى لتماثل الصورتين.

١١٩ - خِتَامُهُ و تُصَاحِبْنِي كَبَائِرَ قُلْ … وفِي عِبَادِي سُكَارَى نافعٌ كَثَرَا (٤)

بفتح المثلثة من كاثرت القوم فكَثَرْتُهُمْ؛ أي: غلبتهم في الكثرة؛ أي: "نافع" غلب بحذف هذه الألفات، وتقدير البيت: وحذف ألف " خِتَامُهُ "، والبواقي عطفت عليه بملفوظ أو مقدر؛ مبتدأ، وقوله: "نافع كَثَرَا" بألف الإطلاق؛ خَبَرُه، وإنما جمع هذه الأحرف وهي في سور متعددة وكان ينبغي تقديم بعضها لأن أبا عمرو قال في المقنع (٥): (زاد إسماعيل بن إسحاق القاضي (٦) في روايته (٧) عن قالون حروفًا لم يذكرها (٨) عبدالله بن عيسى (٩) في

---

(١) انظر: الوسيلة صـ ٢٣٨.
(٢) انظر: المحكم في نقط المصاحف، للداني صـ ١٧٤ و ١٧٥.
(٣) انظر الجميلة صـ ١٧٢، في شرح البيت نفسه.
(٤) المقنع صـ ١٤.
(٥) صـ ١٤ باب ذكر ما حذفت منه الألف اختصارًا.
(٦) أبو إسحاق الأزدي البغدادي ثقة مشهور كبير، ولد سنة ١٩٩، وصنف كتابًا في القراءات جمع فيه قراءة عشرين إمامًا، مات آخر سنة ٢٨٢ ببغداد. اهـ من الغاية ١/ ١٦٢ ترجمة رقم (٧٥٤).
(٧) في (ل) و (ز ٤) و (بر ١) و (س) و (ز ٨) و (ف) و (ق) و (بر ٣) "رواية"، وفي (ص) "روايتيه".
(٨) في سائر النسخ: (لم يذكر)، والصواب (لم يذكرها) كما أثبتناه.
(٩) ابن عبدالله؛ أبو موسى القرشي المدني المعروف بطيارة نزيل مصر، أخذ القراءة عرْضًا وسماعًا عن قالون، ولد بالمدينة سنة ١٩٥ ومات في صفر سنة ٢٨٧. اهـ مختصرًا من الغاية ج ١/ ٤٤٠ ترجمة رقم (١٨٣٩).