كتاب الهبات السنية العلية على أبيات الشاطبية الرائية

من سورة البقرة إلى الأعراف - ٤٩ - هنا ويبسط مع مصيطر وكذا الـ ... ـمصيطرون بصاد مبدل سطرا - ص: 152

البقرة ثم بيَّنها بقوله"ثلاثةٌ قبله" عن قوله {فَاقْتُلُوهُمْ} [البقرة: ١٩١] فإنه رسم بالألف (١) لأنه ليس من أفعال القتال؛ أي: ليس من باب المفاعلة؛ بل من المجرد وهو القتل، وليس فيه ألف حتى يحذف أَوْ لا يحذف، إلا أنه ربما كان يُتَوهَّم حذف ألف الوصل فيه، فدفع به ما ينافيه، وفهم أيضًا أن قوله تعالى {وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ} [البقرة: ١٩٠] بإثبات الألف فيهما (٢).

٤٩ - هنا وَيَبْسُطُ معْ مُصَيْطِرٍ وكذا الْـ … ـمُصَيْطِرُونَ بصادٍ مُبدَلٍ سُطِرا

بألف الإطلاق؛ مبنيًّا للمفعول، والضمير راجع إلى ما ذكر أو إلى كل واحد، وقوله: "هنا" أي: في البقرة [آية: ٢٤٥]، {وَيَبْسُطُ} رسم بالصادِ، والواوُ من نفس التلاوة لا عاطفة، وقيد بـ"هنا" ليخرج نحو: {يَبْسُطُ الرِّزْقَ} حيث جاء، ولو بعد العطف (٣) فإنه بالسين اتفاقًا، وكذا رسم بالصاد {لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ} في الغاشية [آية: ٢٢] وكذا {الْمُصَيْطِرُونَ} في سورة الطور [آية: ٣٧]، واختلف في تلاوة هذه الثلاثة في السبعة (٤) وفي قوله "مُبدَلٍ"؛

---

(١) أي: الألف التي هي صورة همزة الوصل.
(٢) مراده إثباتها قراءةً، لأنها محذوفة رسمًا بالاتفاق.
(٣) جاء في تسعة مواضع فقط وهي: {اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ} [الرعد: ٢٦] {إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ} [الإسراء: ٣٠]
{وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ} [القصص: ٨٢] {اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ} [العنكبوت: ٦٢] {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ} [الروم: ٣٧] {قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ} [سبأ: ٣٦ و ٣٩] {أَوَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ} [الزمر: ٥٢] {لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَبْسُطُ الرِّزْقَ} [الشورى: ١٢] وليس شيء منها بعد عطف كما ترى.
(٤) أولا: (يَبْسُطُ) قال في النشر (٢/ ٢٢٨): (فقرأ خلف لنفسه وعن حمزة، والدوري عن أبي عمرو وهشام ورويس بالسين … واختلف عن قنبل والسوسي وابن ذكوان وحفص وخلاد؛ فروى ابن مجاهد عن قنبل بالسين … وروى ابن شنبوذ عنه بالصاد، وهو الصحيح عنه، قرأها بالسين: قنبل وحفص وهشام وأبو عمرو وخلف، وقرأها شعبة ونافع والبزي والكسائي: بالصاد، وقرأها خلاد وابن ذكوان بالوجهين)
ثانيًا: (المسيطرون): قرأ قنبل وهشام وحفص بخلف عنه: بالسين، وقرأ حمزة بخلاف عن خلاد: بين الصاد والزاي، وقرأ بقية السبعة: بالصاد خالصة.
ثالثًا: (بمسيطرٍ) قرأ هشام: بالسين، وقرأ حمزة بخلاف عن خلاد: بين الصاد والزاي، وقرأ بقية السبعة: بالصاد خالصة. انظر: النشر (٢/ ٢٢٨ - ٢٣٠، ٣٧٨) وانظر: الإقناع لابن الباذش وصفحاته على التوالي (٢/ ٦٠٩، ٧٧٤، ٨٠٩).