كتاب الهبات السنية العلية على أبيات الشاطبية الرائية

باب " كل ما " - ص: 437

باب " كُلِّ مَا "

بفتح اللام ويجوز كسرها فإن الحكايةَ أوْلى، والإعراب جائز.

٢٥٣ - وقلْ وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا قَطَعُوا … والخُلفُ في كُلَّ مَا رُدُّوا فشا خَبَرا (١)

أي: "وقلْ" قطَعَ الرُّسَّام لام {وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا} [إبراهيم: ٣٤] "والخُلفُ" مطلقٌ في {كُلَّ مَا رُدُّوا} [النساء: ٩١] انتشر من جهة الخبر.

٢٥٤ - و كُلَّمَا أُلْقِيَ اسمعْ كُلَّمَا دَخَلَتْ … و كُلَّ مَا جَاءَ عنْ خُلْفٍ يَلِيْ وُقُرا (٢)

"اسمعْ"؛ أمْرِيَّةٌ معترضةٌ، "و كُلَّمَا "؛ مبتدأٌ، خبرُه "جاء عنْ خُلْفٍ" (٣) خلافًا مطلقًا "يلي" أي: يتبع، "وُقُرا"؛ بضم الواو والقاف؛ جمع وَقُور كعمُود وعُمُد من وَقَرَ يقِر؛ أي: سادة حُلَماء؛ لأن الوقارَ الحِلْمُ؛ وهو مفعولُ "يَلِيْ"؛ صفةُ "خُلْفٍ"، وإنما جعله عن علماء عقلاء لأن في سنده الكسائي ومحمدًا ونصيرًا (٤) وأطلق الخُلْفَ تبعًا للأصل (٥).

---

(١) المقنع صـ ٧٤.
(٢) المقنع صـ ٩٣ و ٩٦ و ٩٨.
(٣) كذا في الأصل، وهو عجيب لأن "جاء" لفظ التلاوة، والخبرُ هو عنْ خُلْفٍ أي: كائنٌ عن خُلْفٍ على حد قوله في الخلاصة:
وأخبروا بظرف او بحرف جر ناوين معنى كائنٍ أو استقر
(٤) قال في المقنع صـ ٩٢: (أخبرني الخاقاني قال حدثنا الأصبهاني قال حدثنا الكسائي عن ابن الصباح قال: قال محمد بن عيسى عن نصير).
(٥) ستأتي الإحالة على مواضعه قريبًا.