كتاب الهبات السنية العلية على أبيات الشاطبية الرائية

باب " في ما " و" إن ما " - ٢٤٩ - وفي سوى الشعرا بالوصل بعضهم ... وإن ما توعدون الأول اعتمرا - ص: 432

١٤٥ و ١٦٥] {وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ} بالأنبياء [آية: ١٠٢] {لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فيه} بالنور [آية: ١٤] و {هَلْ لَكُمْ مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ شُرَكَاءَ فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ} بالروم [آية: ٢٨] {يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ} و {أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُوا} كلاهما في الزمر [آية: ٣ و ٤٦] {وَنُنْشِئَكُمْ فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ} بالواقعة [آية: ٦١]، واتفقت على وصْل ماعدا الإحدى عشرة خبرًا واستفهامًا نحو: {فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ} أول موضعي البقرة [آية: ٢٣٤] {فِيمَ كُنْتُمْ} [النساء: ٩٧] {فِيمَ أَنْتَ} [النازعات: ٤٣].

واتفقت أيضًا على قطع " إِنَّ " المكسورة عن " مَا " الموصولة بالأنعام [آية: ١٣٤] فقط {إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لَآتٍ} وعلى وصل غيرِه وغيرِ {إِنَّمَا عِنْدَ اللَّهِ} بالنحل [آية: ٩٥] الآتي (١) خلافه؛ اسمًا وحرفًا نحو: {إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا} [آل عمران: ١٧٨] و {إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ} [طه: ٦٩] و {إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ} [الذاريات: ٥] {إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ} [المرسلات: ٧] {إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ} [النساء: ١٧١] {إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ} [الرعد: ٧] {إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ} [الكهف: ١١٠ وفصلت: ٦] ونحو ذلك.

---

(١) في البيت ٢٥١ - و إِنَّمَا عِنْدَ؛ حرفُ النحلِ جاء كذا.