كتاب إسبال الكلام على حديث ابن عباس في القيام

الفصل الأول: القرين - أحاديث القرين - ص: 275

[أحاديث القرين]

جاء ذكر قرين بني آدم من شياطين الجن في أحاديث:

١: عائشة. ٢: عبد الله بن مسعود. ٣: ابن عمر. ٤: شريك بن طارق. ٥: ابن عباس. ٦: المغيرة بن شعبة. ٧: أبي أمامة. ٨: أبي هريرة. ٩: أبي مالك الأشعري ﵃.

الحديث الأول: حديث عائشة ﵂

عن عائشة ﵂ أنَّ رسول الله ﷺ خرج من عندها ليلًا، قالت: فغرت عليه، فجاء فرأى ما أصنع، فقال: «مَا لَكِ؟ يَا عَائِشَةُ أَغِرْتِ؟» فقلت: وما لي لا يغار مثلي على مثلك؟ فقال رسول الله ﷺ: «أَقَدْ جَاءَكِ شَيْطَانُكِ» قالت: يا رسول الله أو معي شيطان؟ قال: «نَعَمْ» قلت: ومع كل إنسان؟ قال: «نَعَمْ» قلت: ومعك يا رسول الله؟ قال: «نَعَمْ، وَلَكِنْ رَبِّي أَعَانَنِي عَلَيْهِ حَتَّى أَسْلَمَ» (١).

الحديث الثاني: حديث عبد الله بن مسعود، ﵁

عن عبد الله بن مسعود، ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ، إِلَّا وَقَدْ وُكِّلَ بِهِ قَرِينُهُ مِنَ الْجِنِّ» قالوا: وإياك؟ يا رسول الله قال: «وَإِيَّايَ، إِلَّا أَنَّ اللهَ أَعَانَنِي عَلَيْهِ فَأَسْلَمَ، فَلَا يَأْمُرُنِي إِلَّا بِخَيْرٍ» (٢).

---

(١) رواه مسلم (٢٨١٥).
(٢) الحديث من رواية منصور بن المعتمر عن سالم بن أبي الجعد، عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود ﵁ ورواه عن منصور:
١: جرير بن عبد الحميد: رواه مسلم (٦٩) (٢٨١٤) حدثنا عثمان بن أبي شيبة، وإسحاق بن إبراهيم - قال إسحاق: أخبرنا، وقال عثمان: حدثنا - جرير، عن منصور، والبزار (١٨٧٠) حدثنا يوسف بن موسى، قال: نا جرير، عن منصور وابن حبان (٦٤١٧) أخبرنا أبو يعلى، حدثنا أبو خيثمة، حدثنا جرير، عن منصور به وإسناده صحيح.
أبو الجعد جاء في ترجمته في تهذيب الكمال وتهذيبه: رافع أبو الجعد الغطفاني الكوفي. روى عن علي وابن مسعود ﵄ وعنه ابنه سالم بن أبي الجعد والشعبي وذكره ابن حبان في الثقات وروى له مسلم حديثًا واحدًا في القرين من الجن قلت [ابن حجر] وقال أبو القاسم البغوي يقال إنَّه أدرك النبي ﷺ ذكره أبو نعيم وابن عبد البر وغيرهما في الصحابة ﵃. وبقية رواته ثقات.
قال البزار: هذا الحديث بهذا اللفظ لا نحفظه عن عبد الله ﵁ إلا بهذا الإسناد.
تنبيه: لم يذكر البزار لفظه وأحال على رواية شيبان الآتية.
٢: سليمان بن طرخان التيمي: رواه البزار (١٨٧١) حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي، قال: نا المعتمر، والطبراني في الكبير (١٠/ ٢١٨) حدثنا العباس بن محمد المجاشعي الأصبهاني، ثنا محمد بن أبي يعقوب الكرماني، ح وحدثنا زكريا بن يحيى الساجي، ثنا يحيى بن حبيب بن عربي، ثنا معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن منصور، به إسناده صحيح.
تنبيه: لم يذكر الطبراني لفظه وأحال على رواية شيبان التالية.
٣: شيبان بن عبد الرحمن النحوي: رواه الطبراني في الكبير (١٠/ ٢١٨) حدثنا أبو مسلم الكشي، ثنا عبد الله بن رجاء، أنا شيبان، عن منصور والطحاوي في شرح مشكل الآثار (١٠٩) حدثنا فهد قال: حدثنا عبد الله بن رجاء، وحدثنا أبو أمية قال: حدثنا عبيد الله بن موسى، قالا: أخبرنا شيبان، عن منصور به إسناده صحيح.
٤: زياد بن عبد الله: رواه أحمد (٤٣٧٨) حدثنا زياد بن عبد الله البكائي، حدثنا منصور به إسناده حسن.
زياد بن عبد الله صدوق وبقية رواته ثقات.
٥: عمار بن رزيق: رواه مسلم (٦٩) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا يحيى بن آدم، عن عمار بن رزيق، عن منصور به إسناده حسن.
عمار بن رزيق لا بأس به وبقية رواته ثقات.
٦: إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق: رواه ابن المقرئ في معجمه (٧٠٧) حدثنا أبو الحسن إسحاق بن محمد بن إبراهيم بن حكيم ثنا أبو يعقوب إسحاق بن خلدون ثنا محمد بن مصعب، ثنا إسرائيل، عن منصور، عن إبراهيم، وسالم بن أبي الجعد، عن عبد الله ﵁ قال رسول الله ﷺ مرسل إسناده ضعيف.
محمد بن مصعب بن صدقة القرقساني ضعيف وإسحاق بن خالد البالسي الذي يقال له ابن خلدون ذكره ابن حبان في ثقاته.
فهذه الرواية شاذة فيها مخالفة في متن الحديث وإسناده.
تنبيهان:
الأول: في السند: ثنا إسرائيل، عن منصور، عن إبراهيم، عن سالم بن أبي الجعد، عن عبد الله ﵁. والتصحيح من الإبانة الكبرى (١٤٧٠).
الثاني: «إلا أنِّي آمره فيطيعني» بدل «فلا يأمرني إلا بخير».
٧: سفيان الثوري: رواه أحمد (٣٧٩٢) حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان ومسلم (٦٩) حدثنا ابن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان وابن خزيمة (٦٥٨) حدثنا محمد بن بشار، نا عبد الرحمن بن مهدي نا سفيان وأحمد (٢٨١٤) حدثنا يحيى، عن سفيان ح (٣٧٧٠) حدثنا أسود بن عامر، حدثنا سفيان بن سعيد الثوري والدارمي (٢٧٣٠) أخبرنا محمد بن يوسف، عن سفيان والطبراني في الكبير (١٠/ ٢١٨) حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم، ثنا محمد بن يوسف الفريابي، ثنا سفيان عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبيه، عن ابن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ «مَا مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا وَقَدْ وُكِّلَ بِهِ قَرِينُهُ مِنَ الْجِنِّ، وَقَرِينُهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ». قالوا: وإياك يا رسول الله؟ قال: «وَإِيَّايَ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَعَانَنِي عَلَيْهِ حَتَّى أَسْلَمَ، فَلَا يَأْمُرُنِي إِلَّا بِخَيْرٍ» إسناده صحيح.
قال ابن كثير في البداية والنهاية (١/ ٤٧) انفرد بإخراجه مسلم من حديث منصور وقال ابن الجوزي في تلبيس إبليس ص: (٣٢) انفرد به مسلم فكأنَّ ذلك إشارة منهما إلى شذوذ هذه الزيادة والله أعلم.
تنبيهات:
الأول: في رواية أحمد (٢٨١٤) «فلا يأمرني إلا بحق» وهي رواية بالمعنى فرواية الجمهور عن ابن عباس ﵄ وغيره «فلا يأمرني إلا بخير».
الثاني: لم يسق الطبراني لفظه وأحال على رواية شيبان وليس فيها الملائكة.
الثالث: رواه الدارقطني في علله (٥/ ٣٤٣) حدثنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا عباس بن عبد الله الترقفي، حدثنا محمد بن يوسف، حدثنا سفيان، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن مسروق، عن عبد الله بن مسعود ﵁، قال رسول الله ﷺ: «مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا وَمَعَهُ قَرِينُهُ مِنَ الْجِنِّ وَقَرِينُهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ، قَالُوا: وَإِيَّاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: وَإِيَّايَ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَعَانَنِي عَلَيْهِ فَأَسْلَمَ» ورواته ثقات.
قال الدارقطني: قال عباس الترقفي: عن الفريابي، عن الثوري، عن منصور، عن سالم، عن مسروق، ووهم فيه، والصواب عن سالم، عن أبيه، عن ابن مسعود ﵁.
٨: شعبة بن الحجاج: رواه البيهقي في دلائل النبوة (٧/ ١٠١) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال: حدثنا محمد بن إسحاق قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير قال: حدثنا شعبة، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبيه، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: «مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا لَهُ شَيْطَانٌ» فقالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ فقال: «وَلَا أَنَا، وَلَكِنَّ اللهَ أَعَانَنِي بِإِسْلَامِهِ، أَوْ أَعَانَنِي عَلَيْهِ حَتَّى أَسْلَمَ» إسناده حسن.
رواته ثقات عدا محمد بن إسحاق فهو صدوق.
قال البيهقي: كأن شعبة أو من دونه شك فيه. قال أبو عبد الرحمن: المحفوظ رواية الجماعة: «حَتَّى أَسْلَمَ».
فرواه جرير بن عبد الحميد وشعبة وسليمان التيمي وشيبان بن عبد الرحمن وإسرائيل بن يونس وهم حفاظ وتابعهم عمار بن رزيق وزياد بن عبد الله البكائي. بلفظ: «وكل به قرينه من الجن» وخالفهم سفيان الثوري فزاد: «وقرينه من الملائكة» قال الدارقطني: أثبت أصحاب منصور، الثوري، وشعبة، وجرير الضبي.
فالظاهر أنَّ رواية جرير بن عبد الحميد وشعبة أرجح لمتابعة الحفاظ له فزيادة «وقرينه من الملائكة» شاذة لتفرد سفيان بها ولم يتابع عليها من حديث ابن مسعود ﵁ ولم أقف على شاهد مرفوع صحيح صريح لها. وتقدم ما يفهم منه أنَّ ابن كثير وابن الجوزي يريان شذوذ هذه الزياة والله أعلم.