٤) تَمَّام بن نَجِيح الأَسَدي، الدمشقي، نزيل حلب.
روى عن: كعب بن ذُهْل، والحسن البصري، وعُمر بن عبد العزيز، وغيرهم.
روى عنه: مُبَشِّر بن إسماعيل، وبَقِية بن الوليد، وإسماعيل بن عَيَّاش، وآخرون.
حاله: قال أحمد: لا أعْرِفُه - قال ابن أبي حاتم: يَعْني ما أَعْرف حقيقة أمره -. وقال البخاري: فيه نَظَرٌ. وقال أبو حاتم: مُنكر الحديث ذاهبٌ. وقال أبو زُرعة: ليس بقوي، ضعيفٌ. وقال أبو داود: له أحاديث مناكير. وقال النسائي: لا يُعْجبني حديثه. وقال العُقَيلي: روى غير حديثٍ مُنكر، لا أصل له. وقال ابن حبان: مُنكر الحديث، يَرْوي أشياء مَوْضوعة عن الثقات كأنه المُتعمد لها، ثم ذكر بعض مناكيره، وذكر منها حديث الباب. وقال ابن عَدِي: ولِتمّام غير ما ذّكَرتُ من الروايات شيء يَسِير، وعامة ما يَرْويه لا يُتابعه الثقات عليه. وقال الذهبي، وابن حجر: ضَعيفٌ. ولَمْ يُوثقه سوى ابن مَعين، وإسماعيل بن عَيَّاش. (١)
٥) كَعْب بن ذُهْل، الشامي، وقيل: كعب بن زُمْل.
روى عن: أبي الدَّرْدَاء. … روى عنه: تَمَّام بن نَجِيح.
حاله: ذَكَره البخاري، وابن أبي حاتم ولَمْ يَذْكُرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكره ابن حِبان في "الثقات"، وقال: روى عنه تَمَّام، ثُمّ قال: وتَمَّام ضعيف. وتعقبه الذهبي، فقال: لا وجه لابن حبان في ذِكره في "الثقات".
_ وقال البَزّار: وتَمَّام، وكعب ليسا بالقوييْن في الحديث. وقال ابن حجر: فيه لِينٌ.
_ وقال البوصيري، والذهبي: مجهولٌ. وفي "الميزان": لا يُعرف. فالحاصل: أنَّه "ضَعيفٌ". (٢)
٦) أبو الدَّرْداء عُويمر بن مالك، وقيل: ابن عامر، وقيل: غير ذلك، الخَزْرَجِيُّ، مشهورٌ بكنيته.
رَوَى عَن: النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -، وعن زيد بْن ثابت، وعائشة أم المؤمنين - رضي الله عنهم -، وغيرهم.
رَوَى عَنه: كعب بن ذُهْل، وأنس بْن مالك - رضي الله عنه -، وأَبُو أمامة الباهلي - رضي الله عنه -، وغيرهم.
عَنْ مُحَمَّد بْن إسحاق، قال: كان أصحاب النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يقولون: أَتْبَعُنا للعلم والعمل أَبُو الدرداء - رضي الله عنه -، وأعلمنا بالحلال والحرام معاذ بْن جبل - رضي الله عنه -. وكان من أفاضل الصحابة وفقهائهم وحكمائهم. وفضائله لا تُحْصى. (٣)
ثالثًا:- الحكم على الحديث:
مِمَّا سبق يَتَبَيَّن أنَّ الحديث بإسناد الطبراني "مُنْكرٌ"؛ فيه: تَمَّام بن نَجيح، وكَعْب بن ذُهْل، والحديث لم يُحفظ عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا مِنْ هذا الوجه - قاله البزار، كما سبق -، مع مخالفته لما ثبت في "الصحيح"؛
(١) يُنظر: "التاريخ الكبير" ٢/ ١٥٧، "الجرح والتعديل" ٢/ ٤٤٥، "الضعفاء" للعُقَيلي ١/ ١٦٩، "الكامل" لابن عَدي ٢/ ٢٧٩، "تاريخ دمشق" ١١/ ٤٥، "تهذيب الكمال" ٤/ ٣٢٤، "الكاشف" ١/ ٢٧٩، "التقريب" (٧٩٨)، "التلخيص الحَبير" ١/ ١٤٨.
(٢) يُنظر: "التاريخ الكبير" ٧/ ٢٢٥، "الجرح والتعديل" ٧/ ١٦٢، "الثقات" لابن حبان ٥/ ٣٣٥، "تهذيب الكمال" ٢٤/ ١٧٥، "الكاشف" ٢/ ١٤٧، "الميزان" ٣/ ٤١٢، "التقريب، وتحريره" (٥٦٣٩).
(٣) يُنظر: "معجم الصحابة" لابن قانع ٢/ ٢٥١، "معرفة الصحابة" لابي نُعيم ٤/ ٢١٠٢، "الاستيعاب" ٣/ ١٢٢٧، "أسد الغابة"٤/ ٣٠٦، "الإصابة"٧/ ٥٦٥، "تهذيب الكمال"٢٢/ ٤٦٩.