[١٤٣/ ٥٤٣]- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَمِّي عِيسَى بْنُ الْمُسَاوِرِ، قَالَ: نا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ: نا طَاوُسٌ.
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِيَّاكُمْ وَالْكِبْرَ، فَإِنَّ الْكِبَرَ يَكُونُ فِي الرَّجُلِ وَإِنَّ عَلَيْهِ الْعَبَاءَةَ».
* لم يَرْوِ هذا الحديث عن طَاوُسٍ إلا عَبْدُ اللَّهِ بن حُمَيْدٍ، تَفَرَّدَ به: سُوَيْدٌ.
أولاً: - تخريج الحديث:
• لم أقف عليه إلا برواية الباب. وذكره الهيثمي في "مجمع البحرين" (٤٩٣٧) بإسناد الطبراني ومتنه.
وذكره المنذري (١)، والهيثمي (٢)، وابن حجر (٣)، والسيوطيُّ (٤) عن ابن عُمر، وقال المنذري: رواه الطبراني في "الأوسط" ورواته ثقاتٌ. وتبعه على ذلك الهيثمي وابن حجر.
ثانياً: - دراسة الإسناد:
١) أحمد بن القاسم بن مُسَاوِر، الجَوهري: "ثِقَةٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (١٠١).
٢) عيسى بن مُسَاور الجوهري: "ثِقَةٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (١١٣).
٣) سُويد بن عبد العزيز بن نُمَير السُّلَّميُّ: "ضعيفٌ، يُعتبر به"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٦٥).
٤) عبد الله بن حميد بن عبيد الأنصاري الكوفي. (٥)
روى عن: طاووس بن كَيْسان، وعطاء، والشعبي، وآخرين.
روى عنه: سُويد بن عبد العزيز، وأبو نُعيم الفضل بن دُكين، وأبو أسامة حمَّاد بن أسامة، وآخرون.
حاله: قال ابن معين: ثِقَةٌ. وقال أبو حاتم: ليس به بأسٌ. وذكره ابن حبَّان في "الثقات". (٦)
٥) طاووس بن كَيْسَان اليماني: "ثِقَةٌ فَقيهٌ فاضلٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (١٠١).
٦) عبد الله بن عُمر بن الخَطَّاب - رضي الله عنه -: "صحابيٌّ، جَليلٌ، مُكْثرٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٦).
(١) يُنظر: "الترغيب والترهيب" (٤١٩٨).
(٢) يُنظر: "مجمع الزوائد" (١٠/ ٢٢٦).
(٣) يُنظر: "فتح الباري" (١٠/ ٤٩١).
(٤) يُنظر: "الجامع الصغير" (٢٩٢٨).
(٥) قال الشيخ الألباني في "السلسلة الضعيفة" (١٤/ ٤٠١) بعد أن أورد الحديث بإسناد الطبراني: عبد الله بن حُميد لم أعرفه، وفي طبقته عبد الله بن حميد بن عبيد الأنصاري الكوفي فَيُحتمل أنَّه هو. قلتُ: ولقد بحثت عن عبد الله بن حُميد الذي يروي عن طاووس، ويروي عنه سويد بن عبد العزيز، فلم أهتدي إليه، ولم أقف إلا على عبد الله بن حُميد بن عُبيد الذي يروي عن عطاء والشعبي، فلعلَّه هو كما قال الشيخ الألباني، لذا ترجمت له، والله أعلم.
(٦) يُنظر: "الجرح والتعديل" ٥/ ٣٧، "الثقات" لابن حبَّان ٧/ ١٥.
