• وأخرجه أبو القاسم المُزَكِّي في "المزكيات" (٥)، والخطيب في " تلخيص المتشابه" (ص/ ٥٨٣)، وابن عبد البر في "التمهيد" (١٦/ ٢٤١ - ٢٤٢)، وأبو نُعيم في "أخبار أصبهان" (٢/ ٢٧٦)، مِنْ طُرُقٍ عن فَرَجِ بن فَضَالة، عن يحيى بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر، بنحوه. (١)
ثانياً: ـ دراسة الإسناد:
١) أحمد بن خُلَيْد: "ثِقَةٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (١).
٢) أبو توبة الربيع بن نافع: "ثِقَةٌ حُجَّةٌ عابدٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (١).
٣) معاوية بن سلّام: "ثِقَةٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٢).
٤) زيد بن سلّام: "ثِقَةٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٢).
٥) أبو سلّام مَمْطُور الأسود الحُبْشِيُّ: "ثِقَةٌ، مُتَّفَقٌ على توثيقه، لكنَّه يُرْسِلُ"، تقدم في الحديث رقم (٢).
٦) الحَكَمُ بن مِيْنَاء، المَدَنِيُّ، ويُقَال: الشَّامِيُّ، مَوْلى أبي عامر الراهب الأنصاريّ، لأبيه صحبة.
روى عن: ابن عمر، وأبي هريرة، وابن عباس - رضي الله عنهم -، وآخرين.
روى عنه: أبو سلام الحبشي، وابنه شَبيب، وسعيد بن إبراهيم، وآخرون.
حاله: قال أبو حاتم: شيخٌ يُروى عنه. وقال أبو زرعة، والدارقطني، والذهبي: ثِقَةٌ. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال ابن حجر: صدوقٌ مِنْ أولاد الصحابة. وأخرج له مسلم حديث الباب. فالحاصل: أنه "ثِقَةٌ". (٢)
٧) أبو هريرة - رضي الله عنه -، الدَوسِيّ، اليَمانِيّ: صاحب النبي - صلى الله عليه وسلم -، وحافظ الصحابة - رضي الله عنهم -، اختُلِف في اسمه، واسم أبيه اختلافًا كثيرًا، لكنه مشهور ومعروف بكنيته.
روى عن: النبي - صلى الله عليه وسلم - الكثير الطيب، وأبي بكر، وعمر - رضي الله عنهم -، وآخرين.
روى عنه: الحكم بن ميناء، وأنس بن مالك، وسالم بن عبد الله، وجمعٌ. وفضائله كثيرة لا تُحصى. (٣)
٨) عبدالله بن عمر بن الخطاب، أبو عبد الرحمن، القرشي، المكيُّ، ثم المدنيُّ.
روى عن: النبي - صلى الله عليه وسلم -، والخلفاء الراشدين الأربعة - رضي الله عنهم -، وآخرين.
روى عنه: الحكم بن ميناء، وابنه بلال، وابن أخيه حفص بن عاصم، وخلق لا يحصى.
له ولأبيه صحبة، أسلم قديماً مع أبيه وهو صغير لم يبلغ الحلم، وهاجر معه، وشهد الخندق وما بعدها من المشاهد مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وفضائله كثيرة لا تُحصى. (٤)
(١) وفَرَجُ بن فَضَالة ضعَّفه أهل العلم في روايته عن يحيى بن سعيد؛ قال الإمام أحمد: إذا حدث عن الشاميين فليس به بأس، وإذا حدَّث عن يحيى مناكير. وقال ابن مهدي: حدَّث عن يحيى بن سعيد أحاديث منكرة مقلوبة. يُنظر "الجرح والتعديل" ٧/ ٨٥، و"التاريخ الكبير" ٧/ ١٣٤، و"الكامل" لابن عدي ٧/ ١٤٢، و"تهذيب الكمال" ٢٣/ ١٥٦.
قلتُ: ولم أقف - على حد بحثي - على مَنْ تابعه بروايته عن يحيى بن سعيد، فهي مِنْ مَنَاكيره عنه، والله أعلم.
(٢) يُنظر: "الجرح والتعديل" ٣/ ١٢٨، "الثقات" ٤/ ١٤٥، "تهذيب الكمال" ٧/ ١٤٣، "الكاشف" ١/ ٣٤٦، "التقريب" (١٤٦٣).
(٣) يُنظر: "الاستيعاب" ٤/ ١٧٦٨، "أسد الغابة"٦/ ٣١٣، "تهذيب الكمال ٣٤/ ٣٦٦، "الإصابة" ١٣/ ٢٩.
(٤) يُنظر "الاستيعاب" ٣/ ٩٥٠، "أسد الغابة" ٣/ ٣٣٦، "تهذيب الكمال" ١٥/ ٣٣٢، "الإصابة" ٦/ ٢٩٠.