[٩٠/ ٤٩٠]- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو الْخَلالُ، قَالَ: نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، قَالَ: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى التَّيْمِيُّ، عَنِ الْمُنْكَدِرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ أَبِيهِ.
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ التَّيمِيِّ، قَالَ: رَأَيتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، إِذَا انْصَرَفَ مِنَ الْعِيدَينِ أَتَى وَسْطَ الْمُصَلَّى، فَقَامَ، فَنَظَرَ إِلَى النَّاسِ كَيفَ يَنْصَرِفُونَ، وَكَيفَ سِمَتُهُمْ؛ ثُمَّ يَقِفُ سَاعَةً، ثُمَّ يَنصَرِفُ.
* لا يُرْوَى هذا الحديث عن عبد الرَّحْمَنِ بن عُثْمَانَ إلا بهذا الإسناد، تَفَرَّدَ به: إبراهيم بن الْمُنْذِرِ.
هذا الحديثُ مَدَاره على المُنْكَدِر بن مُحمَّد، واختُلف عنه في مَتْنه مِن وجهين:
الوجه الأول: المُنْكَدِر بن مُحمَّد، عن أبيه، عن عبد الرَّحمن التَّيْميِّ، قال: "رَأَيتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، إِذَا انْصَرَفَ مِنَ العِيدَينِ أَتَى وَسْطَ المُصَلَّى، فَقَامَ، فَنَظَرَ إِلَى النَّاسِ كَيفَ يَنْصَرِفُونَ".
الوجه الثاني: المُنْكَدِر بن مُحمَّد، عن أبيه، عن عبد الرَّحمن التَّيْميِّ، قال: "رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، قَائِماً فِي السُّوقِ يَوْمَ الْعِيدِ يَنْظُرُ، وَالنَّاسُ يَمُرُّونَ".
وتفصيل ذلك كالآتي:
أولاً: - الوجه الأول: المُنْكَدِر بن مُحمَّد، عن أبيه، عن عبد الرَّحمن التَّيْميِّ، قال: "رَأَيتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، إِذَا انْصَرَفَ مِنَ العِيدَينِ أَتَى وَسْطَ المُصَلَّى، فَقَامَ، فَنَظَرَ إِلَى النَّاسِ كَيفَ يَنْصَرِفُونَ".
أ تخريج الوجه الأول:
• أخرجه الطبراني في "الأوسط" - وهو رواية الباب -، وفي "المعجم الكبير" - كما في "مجمع الزوائد" (٢/ ٢٠٦) -، - ومِن طريقه أبو نُعيم في "معرفة الصحابة" (٤٥٩٨) -.
ب دراسة إسناد الوجه الأول:
١) أحمد بن عَمْرو بن مُسْلم، الخَلَّال: "ثِقَةٌ"، تَقدَّم في الحديث رقم (٧٥).
٢) إبراهيمُ بن المُنْذِر الحِزَامِيُّ: "ثِقَةٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٧٦).
٣) عَبد اللَّهِ بن مُوسَى التَّيْمِيُّ: "صدوقٌ كثير الخطأ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٨٩).
٤) المُنْكَدِر بن محمد بن المُنْكَدِر، القُرَشيُّ، التَّيْمِيُّ، المَدَنيُّ.
رَوَى عَن: أبيه، وصفوان بن سُليم، والزُّهْرِيّ، وآخرين.
رَوَى عَنه: وعبد الله بن موسى التَّيْمِيّ، وإِبْرَاهِيم بن إسحاق الطالقاني، والقَعْنَبيُّ، وآخرون.
حاله: قال أحمد: ثِقَةٌ. وقال ابن معين - في إحدى الروايات عنه -: ليس به بأس.
- وقال العِجْلي، والنَّسائيُّ، والجُوزَجانيُّ: ضعيفُ الحديثِ. وقال أبو زرعة، والنَّسائيُّ: ليس بقوى. وقال
