"معالم التنزيل" (٤/ ٢٢)، ولم أقف عليْه في "سننه"، ولم يهتد إليه غير واحدٍ من المحققين، كالشيخ محمود شاكر، وغيره، ولم يذكره المزي في "التحفة"، ولا ابن الأثير في "جامع الأصول"، فلعله في غير "السنن".
• بينما أخرجه الطبري في "تفسيره" (١٦٥٥٧)، قال: حدثنا أبو الوليد أحمد بن عبد الرحمن الدمشقي، حدثنا الوليد بن مسلم، قال: حدثني معاوية بن سلَّام، عن جده أبي سلَّام، عن النُّعمان بن بشير، بنحوه.
فسَوَّاه الوليد بن مُسلم، وَرَواه بإسقاط زيد بن سلَّام، بالعنعنة، وقد صَرَّح ابن حجر: أنَّ التَّسْوية ليست خاصَّةً بإسقاط الضعيف، بل قد يُسْقِط المُدلس الثقةَ كما يُسْقِط الضعيف. (١)
فلعلَّ هذا من تدليس الوليد بن مُسلم، وهو مع ذلك مُخالفٌ لِما رواه الثقات عن مُعاوية بن سلَّام، ومُخالفٌ لِما هو مُخَرَّجٌ في "الصحيح" فروايته "شاذةٌ". والله أعلم.
طريقٌ آخر للحديث عن النُّعمان بن بَشِير:
• أخرجه عبد الرزَّاق في "تفسيره" (١/ ٢٦٨) - ومن طريقه ابن بَشْكُوال في "الغوامض المُبْهمات" (٧٤٩) -، عن مَعْمَر، عن يحيى بن أبي كثير، عن رَجلٍ، عن النُّعمان بن بشير، بنحوه.
• بينما أخرجه الطبري في "تفسيره" (١٦٥٦٠)، قال: حدثنا الحسن بن يحيى بن الجَعْد، قال: أخبرنا عبد الرزَّاق، قال: أخبرنا مَعْمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن النعمان بن بشير، بنحوه.
قلتُ: وعلى كل حال فالطريق الأول ضعيفٌ للجهالة بالرجل المُبْهم بين يحيى بن أبي كثير، والنُّعمان. وأمَّا الطريق الثاني فضعيفٌ أيْضًا لانقطاعه، فيحيى بن أبي كثير لمْ يسمع من أحدٍ من الصحابة شيئًا، إلا أنس بن مالك رَآه رؤيا - صَرّح بذلك غير واحدٍ من أهل العلم على الصحيح - لذا قال الحافظ ابن حجر في "التقريب": ثقةٌ، ثبتٌ، لكنه يُدَلِّس ويُرْسل. (٢) وعليه فلا يصحّ هذا الطريق، عن النُّعمان بن بَشِير. والله أعلم.
ثانيًا:- دراسة الإسناد:
٦) أحمد بن خُلَيْد: "ثِقَةٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (١).
٧) أبو توبة الربيع بن نافع: "ثِقَةٌ حُجَّةٌ عابدٌ"، تقدم في الحديث رقم (١).
٨) معاوية بن سلّام: "ثِقَةٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٢).
٩) زيد بن سلّام: "ثِقَةٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٢).
١٠) أبو سلّام مَمْطُور الأسود الحُبْشِيُّ: "ثِقَةٌ، مُتَّفَقٌ على توثيقه، لكنَّه يُرْسِلُ"، تقدم في الحديث رقم (٢).
قلتُ: وقد صرّح أبو سلّام بسماعه من النُّعمان بن بَشير، في جميع طرق هذا الحديث، والإسناد إليه صحيح، بل وأخرجه مسلم في "صحيحه" مصرِّحًا فيه بسماعه، لذا قال العلائي - بعد أنْ نقل قوْل أبي حاتم: بأن روايته عن النّعمان بن بشير مُرْسلٌ -: وروايته عن النّعمان في "صحيح مسلم". (٣)
(١) يُنظر: "النُّكت" لابن حجر (٢/ ٦٢١).
(٢) "التهذيب" ٣١/ ٥٠٨ - ٥١١، "جامع التحصيل" ص/ ٢٩٩، "طبقات المدلسين" (ص/ ١٢٧)، "التقريب" (٧٦٣٢).
(٣) يُنظر: "جامع التحصيل" (ص/ ٢٨٦)، والتعليق على رواية أبي سلّام، عن أبي أُمامة الباهلي، الحديث رقم (٣).