• بينما أخرجه أبو بكر بن مَرْدَويه - كما في "المختارة" للمقدسي (١٠/ ٢٨٦) - مِن طريق علي بن خَشْرَم عن محمد بن فُضَيل، لكن جعله عن عطاءٍ عن أبيه عن ابن عبَّاس، مثله.
ب دراسة إسناد الوجه الثاني (إسناد الإمام أحمد):
١) محمد بن فُضَيْل بن غَزْوان: "ثِقَةٌ". (١)
٢) عطاء بن السائب الثقفي الكوفي: "ثِقَةٌ، اختلط بآخرةٍ". (٢)
٣) سَعيد بن جُبير: "ثِقَةٌ ثَبْتٌ فَقِيْهٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٧٨).
٤) عبد الله بن عبَّاس بن عبد المُطَلب: "صحابيٌّ جَليلٌ مُكْثرٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٥١).
ثالثاً: - النظر في الخلاف على هذا الحديث:
مِمَّا سبق يَتَبَيَّن أنَّ الحديث مَدَاره على سعيد بن جُبَيْر، واختلف عنه مِن وجهين:
الوجه الأول: سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبَّاس (موقوفاً).
وقد رواه عن سَعيد بن جُبير بهذا الوجه جماعة مِن الثقات، وأخرجه البخاري في "صحيحه".
الوجه الثاني: سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبَّاس (مرفوعاً).
ولم أقف على أحدٍ رواه عن سَعيد بن جُبَيْر بهذا الوجه - على حد بحثي - إلا عطاء بن السائب، وقد اضطرب فيه؛ فرواه مَرَّة عن سعيد عن ابن عبَّاس مرفوعاً، ورواه أخرى عن أبيه عن ابن عبَّاس.
وعطاء هذا قد اختلط بآخرة، ومحمد بن فُضَيل قد رَوَى عنه بعد الاختلاط كما نص على ذلك يَعْقُوب بن سُفيان الفسوي. وقال أبو حاتم: وما روى عنه ابن فضيل ففيه غلط واضطراب، رفع أشياء كان يرويها عن التابعين فرفعها إلى الصحابة. وقال أحمد: كان يرفع عن سَعِيد بن جبير شيئاً لم يكن يرفعها. (٣)
وعليه فالذي يظهر - والله أعلم - أنَّ الوجه الأول هو الأقرب والأشبه للصواب؛ للقرائن الآتية:
١) الأكثرية، والأحفظية.
٢) إخراج البخاري له في "صحيحه".
٣) أنَّ الوجه الأول قد رواه أبو بِشْر الواسطي، وهو مِن أثبت النَّاس في سعيد بن جُبير.
٤) الوجه الثاني انفرد به عطاء بن السائب، واضطرب فيه، ومحمد بن فُضَيل روى عنه بعد الاختلاط.
٥) ترجيح الأئمة للوجه الأول الموقوف: فقال ابن كثير: في إسناده - أي الوجه الثاني المرفوع - عَطَاء بن السائب (٤)، وفيه ضَعْفٌ، تَكَلَّمَ فيه غَيْرُ واحِدٍ مِنَ الأئمَّة، وفي لَفْظِهِ نَكَارَةٌ شَدِيدَةٌ، وهو قوله: "بِأَنَّهُ مَقْبُوضٌ فِي
(١) يُنظر: "تحرير التقريب" (٦٢٢٧).
(٢) يُنظر: "تهذيب الكمال" (٢٠/ ٩٠ - ٩١)، "تهذيب التهذيب" (٧/ ٢٠٦ - ٢٠٧)، "التقريب" (٤٥٩٢).
(٣) يُنظر: "الجرح والتعديل" (٦/ ٣٣٣ - ٣٣٤)، "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٨٤)، "تهذيب التهذيب" (٧/ ٢٠٦ - ٢٠٧).
(٤) في المطبوع عطاء بن أبي مسلم، وهو خطأ - وقد نبه عليه محققه الفاضل -، والصواب ما أثبته بدليل أنَّ غير واحدٍ مِمَّن أخرجه مِن طريق محمد بن فُضَيل، قال: عن عطاء بن السائب. بالإضافة إلى أنَّ عطاء بن أبي مسلم وإن كان يروي عن سعيد بن جُبير، لكن محمد بن فُضَيل لا يَرْوي عنه، كما في "تهذيب الكمال".
