ثانياً: - دراسة الإسناد:
١) أحمد بن علي بن مسلم الأَبَّار: "ثِقَةٌ حافظٌ مُتْقنٌ زاهدٌ"، تقدم في الحديث رقم (٦٠٨).
٢) عَليُّ بن الجَعْد بن عُبَيد الجَوْهَريُّ: "ثِقَةٌ ثَبْتٌ"، تقدَّم في الحديث رقم (١٠٦).
٣) سَلَمَةُ بْنُ صَالِحٍ، أَبُو إِسْحَاقَ الأَحْمَرُ، الكوفي.
روى عن: يزيد أبي خالد، ومحمد بن المُنْكدر، وحمَّاد بن أبي سُليمان، وآخرين.
روى عنه: عليُّ بن الجعد، وأحمد بن مَنيع، ومحمد بن الصَبَّاح، وآخرون.
حاله: قال ابن عدي: حسن الحديث، ولم أر له متنًا مُنْكرًا، إنَّما أرى رُبَّما يَهِمُ في بعض الأسانيد.
_ وقال ابن معين: ليس بثقة. وقال ابن معين، وأحمد: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: واهي الحديث، ذاهب الحديث، لا يُكتب حديثه. وقال ابن عَمَّار، وأبو داود، والنَّسائي، والذهبي في "المغني": متروك الحديث. وقال ابن حبَّان: يروي عن الأثبات الأشياء الموضوعات، لا يحل ذكر أحاديثه، ولا كتابتها إلا على جهة التعجب.
_ وقال ابن المديني: كان يروي عن حمَّاد أحاديث فيقلبها ولا يضبطها، كتبت عنه كثيرًا ورميت به. وقال البخاري، وأبو حاتم: غَلَّطوه فِي حَماد بْن أَبي سُليمان. فالحاصل: أنَّه "متروك الحديث". (١)
٤) يَزيد، أبو خالد، ويُقال ابن أبي خالد.
روى عن: عبد الكريم بن أبي المخارق. روى عنه: سلمة بن صالح.
حاله: لم أقف على ما يُميزه، ولا على ترجمة له. فهو "مجهول العين".
٥) عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ أَبِي الْمُخَارِقِ، أَبُو أُمَيَّةَ الْمُعَلِّمُ الْبَصْرِيُّ.
روى عن: أنس بن مالك، ومجاهد، وسعيد بن جُبير، وآخرين.
روى عنه: مالكٌ، وحمَّاد بن سلمة، والسُّفْيَانَانِ، وطائفةٌ.
حاله: قال ابن معين: ليس بشيء. وقال ابن معين أيضاً، وأبو حاتم، والذهبي: ضَعيف الحديث. وقال أحمد: ليس بشيء، شبه المتروك. وقال أبو زرعة: لَيِّنٌ. وقال النَّسائي، والدَّارقطني: متروك. وقال ابن عدي: الضَّعْفُ بَيِّنٌ على كل ما يرويه. استشهد به البخاري؛ قال الذهبي: وهذا يدل على أنه ليس بمطرح.
والحاصل: ما قاله ابن حجر في "التقريب": "ضَعيفٌ". (٢)
٦) عَبْدُ اللهِ بنُ بُرَيْدَةَ بنِ الحُصَيْبِ الأَسْلَمِيُّ، أَبُو سَهْلٍ، المَرْوَزِيُّ، قَاضِي مرو.
روى عن: أبيه، وعبد الله بن مُغَفَّل المُزَنيِّ، وعِمْرَان بن حُصَيْن، وآخرين.
روى عنه: عامر الشَعْبي، وكَهْمَس بن الحسن، وعطاء الخُراسانيُّ، وآخرون.
(١) يُنظر: "التاريخ الكبير" ٤/ ٨٤، "الضعفاء" للنسائي (ص/١١٩)، "الجرح والتعديل" ٤/ ١٦٥، "المجروحين" ١/ ٣٣٨، "الكامل" لابن عدي ٤/ ٣٥٣، "العلل" للدارقطني (٢/ ٨٩/١٣٢)، "المغني" ١/ ٣٩٦، "الميزان" ٢/ ١٩٠، "لسان الميزان" ٤/ ١١٨.
(٢) يُنظر: "التاريخ الكبير" ٦/ ٨٩، "الجرح والتعديل" ٦/ ٥٩، "الكامل" لابن عدي ٧/ ٣٧، "تهذيب الكمال" ١٨/ ٢٥٩، "تاريخ الإسلام" ٣/ ٤٥٥، "السير" ٦/ ٨٣، "الميزان" ٢/ ٦٤٦، "تهذيب التهذيب" ٦/ ٣٧٨، "التقريب" (٤١٥٦).