عن ثابتٍ مِنْ غير طريق مَعْمَر، فقد أخرجه الإمام أحمد في "مسنده" (١٢٦٣٢ و ١٢٩٢٦ و ١٣٦٤٨)، بإسنادٍ صحيح، مِنْ طُرقٍ عن حمَّاد بن سلمة، عن ثابتٍ، عن أنس، بنحو رواية الباب. (١)
ب الحكم على الحديث من وجهه الراجح:
ومِن خلال ما سبق يَتبيَّن أنَّ الحديث مِنْ وجهه الراجح "صحيحٌ لذاته".
تنبيه: تَكَلَّم بعض أهل العلم - كمالك، وعبد الغني بن سعيد، والدَّارقطني، كما سبق - في رواية مَعْمَر عن قَتادة، بل قال ابن معين: قالَ معمر: جلستُ إلى قتادة وأنا صغير، فلم أحفظ عنه الأسانيد. لذا قال ابن رجب: لم يُخَرِّج البخاري هذا - أي رواية مَعْمَر عن قتادة -؛ لأن رواية معمر، عن قتادة ليست بالقوية. (٢)
قلتُ: وهذا لا يَضرُّه، في هذا الحديث على وجه الخصوص، لكون مَعْمَر لم يُخالف غيره فيه، ولم يَنفرد به، بل تابعه غيره، بروايته عن قتادة، بما يؤكد حفظ مَعْمر لهذا الحديث عن قتادة، وهي كالآتي:
متابعات للحديث:
لقد تابعه غير واحد، على روايته للحديث بالوجه الراجح، كالآتي:
• فأخرجه البخاري في "صحيحه" (٢٨٤) ك/الغسل، ب/الجُنُبُ يَخْرج وَيَمْشي في السُّوق وغيرِه، وفي "صحيحه" أيضًا برقم (٥٠٦٨) ك/النكاح، ب/كَثْرَةِ النِّسَاءِ، وفي "صحيحه" أيضًا برقم (٥٢١٥) ك/النكاح، ب/ مَنْ طاف على نِسَائه في غُسْل واحدٍ، من طرق، عن سعيد بن أبي عَروبة، عن قتادة، عن أنس، بنحوه.
• وأخرجه البخاري في "صحيحه" (٢٦٨) ك/الغسل، ب/ إذا جَامَع ثُمَّ عَاد، ومَنْ دار على نِسَائِه في غُسْلٍ واحدٍ، من طريق هِشام بن أبي عبد الله الدَّسْتوائيّ، عن قَتادة، عن أنس، بمعناه.
خامسًا: - النظر في كلام المُصنِّف - رضي الله عنه - على الحديث:
قال المُصنِّف - رضي الله عنه -: لَمْ يَرْو هذا الحديثَ عن مَعْمَر، عن ثَابِت إلَّا سُفْيَانُ بن عُيَيْنَةَ، ورواه سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وغيره: عن مَعْمَر، عن قَتَادَة.
قلتُ: هذا القول نقله عنه مُغْلطاي في "شرح سنن ابن ماجه" (١/ ٧٤٥)، ولم يتعقبه، فهو إقرار ضمني منه.
- ووافقه على ذلك أيضًا الإمام ابن خزيمة، فقال - عقب إخراجه للحديث من رواية ابن عُيينة، كما سبق ذكره في التخريج -: هذا خَبَرٌ غَرِيبٌ، والمشهور عن مَعْمَر، عن قَتادة، عن أنس.
- ومِمَّا سبق في التخريج يتضح صحة ما قاله المُصَنِّف - رضي الله عنه -، فلم يروه عن مَعْمر، عن ثابت، إلا ابن عُيَيْنة؛ بينما رواه الثوري، وعبد الرَّزَّاق، وابن المبارك، عن مَعْمر، عن قتادة، عن أنس.
(١) وأخرجه أبو يَعْلى في "مسنده" (٣٣١٤)، وعبد بن حُميد في "مسنده" - كما في "المنتخب" (١٢٦٣ و ١٣٢٥) -، والدارمي في "سننه" (٧٨٠ و ٧٨١)، وابن المنذر في "الأوسط" (٦١٤)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٧٩٧ و ٧٩٨).
(٢) يُنظر: "فتح الباري" لابن رجب (١/ ٢٩٩).
