سلمة فقال: نُبِّئْتُ. وعند أحمد في الموضع الثاني: قَالَ إِسْمَاعِيلُ: وَذَكَرَ أَيُّوبُ، وَهِشَامٌ، وَابْنُ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي العَجْفَاءِ، عَنْ عُمَرَ، إِلَّا أَنَّهُمْ قَالُوا: لَمْ يَقُلْ مُحَمَّدٌ: نُبِّئْتُ عَنْ أَبِي العَجْفَاءِ.
وقال الدَّارقُطنيّ: ففي رِوَايَةِ سَلَمَة بن عَلْقَمَةَ تَقْوِيَّةٌ لِرِوَايَةِ عَمْرِو بن أبي قَيْسٍ، عَنْ أَيُّوبَ. (١)
وقال أيضًا: كان عَمْرُو بنُ أبي قَيْسٍ، حَفِظَهُ عَنْ أَيُّوبَ، فَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ ابْنُ سِيرِينَ سَمِعَهُ مِنْ أَبِي العَجْفَاءِ، وَحَفِظَهُ عَنِ ابن أبي العَجْفَاءِ، عَنْ أَبِيهِ؛ وَذَلِكَ لِقَوْلِ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ وَهُوَ من الثقات الحفاظ، عن ابن سيرين، حدثنا أَبُو العَجْفَاءِ، وَلِكَثْرَةِ مَنْ تَابَعَهُ مِمَّنْ رَوَاهُ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي الْعَجْفَاءِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. (٢)
وقال الخطيب: يُشبه أن يكون ابن سيرين سمعه من أبي العَجْفَاء، وحفظه أيضًا عن ابن أبي العَجْفَاء. (٣)
• وذكر الدَّارقُطني للحديث طُرُقًا أخرى عن عُمَرٍ - رضي الله عنه -، وقال: ولا يَصِحُّ الحَدِيثُ إلا عَنْ أبي العَجْفَاءِ. (٤)
ثانياً: - دراسة الإسناد:
١) أحمد بن القاسم بن مُسَاوِر، الجَوهري: "ثِقَةٌ"، تقدَّم في الحديث رقم (١٠١).
٢) القاسم بن المُسَاور، الجَوْهَريُّ: "مجهول الحال"، تقدَّم في الحديث رقم (١٢٦).
٣) عيسى بن مُسَاور الجوهري: "ثِقَةٌ"، تقدَّم في الحديث رقم (١١٣).
٤) سُويد بن عبد العزيز بن نُمَير السُّلَّميُّ: "ضعيفٌ، يُعتبر به إذا تُوبع"، تقدَّم في الحديث رقم (٦٥).
٥) هِشَامُ بْنُ حَسَّان. أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الأَزْدِيُّ القُرْدُوسِيُّ، البَصْرِيُّ: "ثِقَةٌ، مِنْ أثبت النَّاس في ابن سيرين، وفي روايته عن الحسن وعطاء مَقَالٌ، لأنَّه قيل: كان يُرْسِل عنهما"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٤١).
٦) المُغِيرة بن قيس، البَصْري: "ضَعيفٌ، يُعْتبر به"، تَقَدَّم في الحديث رقم (١٦٤).
٧) مُحَمَّد بن سيرين: "ثِقَةٌ ثَبْتٌ عابدٌ، كبير القدر، كان لا يَرى الرواية بالمعنى"، تَقَدَّم في رقم (١٣١).
٨) أَبُو العَجْفَاء السُّلَمِيُّ البَصْرِيّ، قيل: اسمه هَرِم بن نُسَيْب، وقيل: نُسَيْب بن هَرِم، وقيل: ابن نُصيب.
روى عن: عُمر بن الخطاب، وعَمرو بن العاص، وعبد الله بن عَمرو بن العاص - رضي الله عنهم -.
روى عنه: محمد بن سيرين، وابنه عبد الله، والحارث بن حَصِيرة، وآخرون.
حاله: قال ابن معين، والدَّارقُطنيّ: ثِقَةٌ. وذكره ابن حبَّان في "الثقات". وقال أبو أحمد الحاكم: حديثه ليس بالقائم. ورمز له ابن حجر في "لسان الميزان" بـ[صَحَّ]. وقال في "التقريب": مقبولٌ. فالحاصل: أنَّه "ثِقَةٌ". (٥)
٩) عبد الله بن عُمر بن الخَطَّاب: "صحابيٌّ، جَليلٌ، مُكْثرٌ"، تَقدَّم في الحديث (٦).
(١) يُنظر: "العلل" للدَّارقُطنيّ (٢/ ٢٣٦).
(٢) يُنظر: "العلل" للدَّارقُطنيّ (٢/ ٢٣٧).
(٣) يُنظر: "تاريخ بغداد" (٤/ ٤٢١).
(٤) يُنظر: "العلل" للدَّارقُطنيّ (٢/ ٢٣٨).
(٥) يُنظر: "التاريخ الكبير" ٨/ ٢٤٤، "الجرح والتعديل" ٩/ ١١٠، "الثقات" ٥/ ٥١٤، "التهذيب" ٣٤/ ٧٨، "الميزان" ٤/ ٥٥٠، "تهذيب التهذيب" ١٢/ ١٦٥، "لسان الميزان" ٩/ ٤٧٦، "التقريب" (٨٢٤٦).