[١٣٤/ ٥٣٤]- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ، قَالَ: نا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي لَيْلَى، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الْحَسَنِ.
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «لا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ، ولا يَسْرِقُ السَّارِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ، ولا يَشْرَبُ الْخَمْرَ حِينَ يَشْربُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ».
قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ! كَيْفَ يَكُونُ ذَاكَ؟
قَالَ: «يَخْرُجُ الإيمانُ مِنْهُ، فَإِنْ تَابَ رَجَعَ إِلَيْهِ».
* لم يَرْوِ هذا الحديث عن أبي حَمْزَة إلا ابن أبي ليلى، تَفَرَّدَ به: وَلَدُهُ عَنْهُ.
هذا الحديث مَدَاره على الحسن البصري، واختلف عنه مِن وجهين:
الوجه الأول: الحسن البصري، عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -.
الوجه الثاني: الحسن البصري، عن أبي هُريرة - رضي الله عنه -.
وتفصيل ذلك كالآتي:
أولاً: - الوجه الأول: الحسن البصري، عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -.
أ تخريج الوجه الأول:
• أخرجه الخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (٥١٩) قال: حدَّثنا أبو مُوسَى عِمْرَانُ بن مُوسَى المُؤَدِّبُ، ثنا محمَّد بن عِمْرَانَ بن أبي ليلى، عن أبيه، عن ابن أبي ليلى.
• وأخرجه محمد بن نصر المَرْوَزي في "تعظيم قدر الصلاة" (٥٣١) قال: حدَّثنا أبو عليٍّ البِسْطَامِيُّ، ثنا أحمد بن عبد الله بن يُونُسَ، ثنا أَبُو شِهَابٍ عبد ربه بن نافع.
كلاهما (ابن أبي ليلى، وأبو شهاب) عَنْ أَبِي حَمْزَةَ يونس بن خَبَّاب، عن الحسن، بنحوه.
ب دراسة إسناد الوجه الأول (بإسناد الطبراني):
١) أحمد بن القاسم بن مُسَاوِر، الجَوهري: "ثِقَةٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (١٠١).
٢) محمد بن عِمْران بن أبي ليلى: "ثِقَةٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (١٠٥).
٣) عِمْران بن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى الأَنْصارِيُّ الكوفيُّ.
روى عن: أبيه مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى القاضي.
روى عنه: ابنه محمد، وسهل بن عُثْمَان العسكري، وعثمان بن محمد بن أبي شيبة، وآخرون.
حاله: ذكره البخاري، وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحاً أو تعديلاً. وذكره ابن حبَّان في "الثقات". وقال ابن حجر: مقبولٌ. وتعقبه صاحبا "تحرير التقريب"، فقالا: بل: صدوقٌ حسن الحديث، فقد روى عنه جمعٌ،
