ثانياً: - الوجه الثاني: سُفْيَان بن عُيَيْنَة، عن الزُّهْري، عن عُبَيْد اللَّهِ، عن النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - (مُرْسلاً).
أ تخريج الوجه الثاني:
• أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في "المُصَنَّف" (٢٦٢١٦)، وفي "الآداب" (١٥)، عن ابن عُيَيْنة، بنحوه.
• وأخرجه سَعْدَان بن نصر أبو عثمان الثقفي البزاز في "جزء حديثه" (٢٨) - ومن طريقه البيهقي في "الشعب" (٥٨١١)، والذهبي في "المعجم اللطيف" (١) (١٦) -، عن سُفيان بن عُيَيْنة، بنحو رواية الباب.
• وأخرجه الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (٤/ ٤٧٨)، مِن طريق علي بن حرب، عن سُفيان، به.
وقال الذهبي: هَذَا مُرْسَلٌ، قَوِيُّ الإِسْنَادِ، فِيْهِ الحَضُّ عَلَى غَسْلِ اليَدِ مِنَ الزَّفَرِ.
وهذا الوجه ذكر البزار (٢)، والبيهقي (٣) تعليقاً.
ب دراسة إسناد الوجه الثاني (إسناد أبي بكر بن أبي شيبة):
١) أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة: "ثقةٌ حافظٌ صاحب تصانيف" (٤).
٢) وبقية رجال إسناده: سبقت ترجمتهم في الوجه الأول.
ثالثاً: - النظر في الخلاف على سُفْيَان بن عُيَيْنَة:
مِمَّا سبق يتبيَّن أنَّ الحديث مَداره الأول على سُفيان بن عُيَيْنَة، واختُلف عنه مِنْ وجهين:
الوجه الأول: سُفْيَان، عن الزُّهْري، عن عُبَيْد اللَّهِ، عن ابن عَبَّاس، عن النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - (موصولاً).
ورواه عنه بهذا الوجه الزُّبير بن بَكَّار، وهو وإنْ كان "ثقةً" إلا أنَّ الإسناد إليه "ضعيفٌ"؛ لأجل أحمد بن زكريا العَابِديُّ: "مجهول الحال" - كما سبق -.
ولم يَنْفَرِد به الزُّبير بن بكَّار، بل تابعه عبد الوهاب بن فُليح، ومحمد بن ميمون الخيَّاط، إلا أنَّ الإسناد إليهما "ضعيفٌ" أيضاً؛ لأجل يُوسُف بن يَحْيى بن عَبْد اللَّه بن يَزيد الشَّيْبانيُّ، لم أقف له على ترجمة إلا في "تاريخ أصبهان" (٥)، ولم يَذْكر فيه جرحاً، ولا تَعْديلاً، فهو "مجهول الحال".
الوجه الثاني: سُفْيَان بن عُيَيْنَة، عن الزُّهْري، عن عُبَيْد اللَّهِ، عن النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - (مُرْسلاً).
بينما رواه بهذا الوجه ثلاثة مِن الثقات، وهم: أبو بكر بن أبي شيبة، وسَعْدان بن نصر، وعلي بن حرب، والأسانيد إليهم صحيحة.
وعليه؛ فالذي يظهر - والله أعلم - أنَّ الوجه الثاني أقرب إلى الصواب؛ للقرائن الآتية:
١) الأحفظية: فرواة الوجه الثاني أحفظ مِن رواة الوجه الأول، كما هو مُفصَّل في تراجمهم.
(١) مطبوع ضمن "ست رسائل" للحافظ الذهبي باعتناء/ جاسم الدَّوسَري.
(٢) يُنظر: "مسند البزار" حديث رقم (٧٧٧٩).
(٣) يُنظر: "الآداب" حديث رقم (٤٨٩).
(٤) يُنظر: "التقريب" (٣٥٧٥).
(٥) يُنظر: "تاريخ أصبهان" (٢/ ٣٤٨).
