[٧٨/ ٤٧٨]- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرو، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِمْرَانَ، قَالَ: نا سُفْيَانُ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ.
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ النَّبِيُّ [- صلى الله عليه وسلم -] (١): «لَيْسَ عَلَى الأَمَةِ حَدٌّ حَتَّى تُحْصَنَ، فَإِذَا أُحْصِنَتْ بِزَوْجٍ، فَعَلَيْهَا نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ». (٢)
هذا الحديث مداره على سفيان بن عُيينة، واختُلف عليه فيه من وجهين:
الوجه الأول: سُفْيَانُ، عن مِسْعَرٍ، عن عَمْرِو بن مُرَّةَ، عن سَعِيدِ بن جُبَيْرٍ، عن ابن عَبَّاسٍ - رضي الله عنه - (مَرْفوعاً).
الوجه الثاني: سُفْيَانُ، عن مِسْعَرٍ، عن عَمْرِو بن مُرَّةَ، عن سَعِيدِ بن جُبَيْرٍ، عن ابن عَبَّاسٍ - رضي الله عنه - (مَوقوفاً).
أولاً: - الوجه الأول: سُفْيَانُ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ،
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، (مَرْفوعاً).
أ تخريج الوجه الأول:
• أخرجه الضياء المقدسي في "المختارة" (٣٥٣)، مِنْ طريق الطبراني، عن أحمد بن عَمرو الخَلَّال، برواية الباب؛ والطبراني أيضاً في "الأوسط" برقم (٣٨٣٤)، عن عَلِيّ بن سَعِيد الرَّازِيّ، كلاهما (الخلَّال، والرَّازيّ) عن عَبد اللهِ بن عِمْران العَابِدي، قال: نا سُفْيان بن عُيَيْنة، به.
وقال الإمام الطبراني عَقِبَ المَوْضِع الثَاني: لم يَرْفَعْه عن سُفْيان إلا عَبد الله بن عِمْرَان العَابِدي.
والحديث ذكره ابن مُفْلح في "الفروع" (١٠/ ٥٢) بإسناد الطبراني عن أحمد بن عَمرو، وقال: إسناده جيد.
• وأخرجه أبو حفص ابن شاهين في "ناسخ الحديث ومنسوخه" (٦٧٣) - ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (١٣٢٧) -، وأبو طاهر محمد بن عبد الرَّحمن المُخَلِّص في " الجزءُ السادسُ مِن الفوائدِ المُنتقاةِ العَوالي" - انتقاءُ أبي الفتحِ ابنِ أبي الفَوارسِ - (١٨٤) - كما في "المُخْلصِيَّات" باعتناء: نبيل سعد الدين جرار (١٢٠٣) - كلاهما عن شيخيهما يَحْيَى بن مُحَمَّدِ بن صَاعِدٍ.
والبيهقي في "المعرفة" (١٦٩١٠)، والضياء في "المختارة" (٣٥٤ و ٣٥٥)، عن محمد بن إسحاق الصَّفَار.
كلاهما عن عَبد اللَّهِ بن عِمْرَانَ، عن ابن عُيَيْنة، به، ولفظه عند ابن شاهين: «لَيْسَ عَلَى الأَمَةِ حَدٌّ حَتَّى تُحْصنَ».
ثم أورد ابن شاهين حديثاً آخر مُخالفاً لهذا من طريق مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - " سُئِلَ عَنِ الأَمَةِ إِذَا زَنَتْ وَلَمْ تُحْصِنْ، قَالَ: «إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا، ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا، ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا، ثُمَّ بِيعُوهَا، وَلَوْ بِضَفِيرٍ». (٣)
(١) ما بين المعقوفتين ليس بالأصل، ولَعَلَّه سقط مِنْ النَّاسخ، والله أعلم.
(٢) الحديث في الأصل مكرر، وضرب عليه الناسخ، فوضع حرف (من) على بدايته، وحرف (إلى) على آخره.
(٣) والحديث في "الصحيحين" من طريق مالك، وسيأتي تخريجه إن شاء الله - عز وجل -.
