[٥٧/ ٤٥٧]- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خُلَيْدٍ، قَالَ: نا الْحُمَيْدِيُّ، قَالَ: نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي فُدَيْكٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ سُفْيَانَ الأَسْلَمِيُّ (١)، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ.
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى مَعَ الْمَدِينِ حَتَّى يَقْضِيَ دِينَهُ، مَا لَمْ يَكُنْ دِينُهُ فِيمَا يَكْرَهُ اللَّهُ».
* لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن عبد اللَّه بن جَعْفَرٍ إلا بهذا الإسناد، تَفَرَّدَ به: ابنُ أبي فُدَيْكٍ.
الحديث مَدَاره على أبي جعفر محمد بن عليّ بن الحُسين الباقر، واختلف عنه مِنْ أوجهٍ:
الوجه الأول: أبو جعفر الباقر، عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب - رضي الله عنه -.
الوجه الثاني: أبو جعفر الباقر، عن عائشة رضي الله عنها.
الوجه الثالث: أبو جعفر الباقر، عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنه -.
وتفصيل ذلك كالآتي:
أولاً: - الوجه الأول: أبو جعفر الباقر، عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب - رضي الله عنه -.
أ تخريج الوجه الأول:
• أخرجه الدَّارمي في "سننه" (٢٦٣٧)، وابن ماجه في "سننه" (٢٤٠٩)، ك/الصدقات، ب/مَنِ ادَّانَ دَيْنًا وهو يَنْوِي قَضَاءَهُ، وأبو نُعيم في "الحلية" (٣/ ٢٠٤)، وفي "معرفة الصحابة" (٤٠٤٣) - ومِنْ طريقه الضياء المقدسي في "المختارة" (١٧٦) -، والخطيب البغدادي في "الموضح لأوهام الجمع والتفريق" (٢/ ٢٠٦)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٢٧/ ٢٧٤)، كلهم مِنْ طريق إِبْرَاهِيم بْن الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيّ.
• والبخاري في "التاريخ الكبير" (٣/ ٤٧٥) - في ترجمة سعيد بن سفيان -؛ والطبراني في "المعجم الكبير" (١٣/ ٧٤/١٨٤) - ومِنْ طريقه الضياء المقدسي في "المختارة" (١٧٣ و ١٧٤)، والمزي في "تهذيب الكمال" (١٠/ ٤٧٥) -، قال: حدَّثنا أحمد بن خُليد الحلبي؛ وأبو نُعيم في "الحلية" (٣/ ٢٠٤) - ومِنْ طريقه الضياء المقدسي في "المختارة" (١٧٥) -، عن بشر بن موسى؛ والضياء المقدسي في "المختارة" (١٧٢)، والمزي في "تهذيب الكمال" (١٠/ ٤٧٦)، مِنْ طريق إسماعيل بن عبد الله سَمَّوَيْه.
أربعتهم (البخاري، وأحمد بن خُليد، وبشر، وإسماعيل)، عن عبد الله بن الزُّبير الحُميدي.
• وحنبل بن إسحاق في "التاسع مِنْ فوائد ابن السَّمَّاك" (٥٦)، والحاكم في "المستدرك" (٢٢٠٥)، كلاهما مِنْ طريق أَبي نُعَيْمٍ ضِرَارُ بْنُ صُرَدَ.
(١) الأسلميّ: بفتح الألف، وسُكُون السِّين المهملة، وفتح اللَّام، وكسر الميم، نسبة إلى أسلم بن أقصى بن حارثة بن عَمْرو بن عَامر بن حارثة ابن امرِئ القيس. "اللباب" (١/ ٥٨).
