وقال أيضاً: ليس بثقةٍ. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، ليس بقوى. وقال ابن حبَّان: يَرْوِي عن الأثبات مالا يشبه أحاديثهم حَتَّى يُسْبق إلى القلب أنَّه المُتَعَمد لها لا يجوز الاحتجاج بِخَبَرِهِ. وقال ابن عدي: قليلُ الحديث. وقال الدارقطني: ضَعيفٌ. فحاصله: أنَّه "هالكٌ، ليس بشيء". (١)
٥) حبيب بن يَسَار الكِنْدِيُّ الكُوفيُّ.
روى عن: زيد بن أَرْقَم، وعبد الله بْن أَبي أوفى، وعبد الله بن عباس، وآخرين.
روى عنه: زكريا بن يحيى، وعمارة الأحمر، ويوسف بن صهيب، وآخرون.
حاله: قال ابن معين، وأبو زرعة، وأبو داود، والذهبي، وابن حجر: ثَقَةٌ. (٢)
٦) زَيْد بن أَرْقَم بن زَيْد بن قَيْس بن النُّعْمَان، الأَنْصارِيّ، الخَزْرَجيُّ - رضي الله عنه -.
روى عن: النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -، وعن علي بن أَبي طَالِب - رضي الله عنه -.
روى عنه: حَبيب بن يَسَار، وأَنَس بن مَالِك، وأبو إسحاق السَّبيعيُّ، وآخرون.
غزا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سبع عشرة غزوة، واستُصغر يوم أحد، وكان يتيماً في حِجْر عبد الله بن رَواحة. وكانت وفاته، في سنة ثمان وستين. وروى له الجماعة. (٣)
ثالثاً: - الحكم على الحديث:
مِمَّا سبق يَتَبيَّن أنَّ الحديث بإسناد الطبراني "ضعيفٌ جداً"؛ لأجل زكريا بن يحيى البُدِّي، قال ابن المديني: هالكٌ. وقال أحمد وابن معين: ليس بشيء. فلا يُعتبر بها.
مُتابعات للحديث: هذا الحديث قد ثبت مِن عِدَّة طُرقٍ عن يُوسف بن صُهَيب عن حَبيب بن يَسَار عن زيد بن أرقم، به؛ وعليه فالحديث عن زيد بن أرقم بهذا الوجه "صحيحٌ لذاته"، والله أعلم.
قال الإمام الترمذي - عقب تخريجه للحديث -: هذا حديثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وقال ابن حجر: أخرجه الترمذي والنسائي من حديث زيد بن أرقم مرفوعاً وسنده قوي. (٤) وعزاه السيوطي إلى أحمد والترمذي والنسائي، ورمز له بالحسن. (٥) وقال العجلوني: رواه أحمد والترمذي - وصححه - والنسائي بسند قوي عن زيد بن أرقم. (٦) وقال الألباني: إسناده جيدٌ. (٧)
(١) يُنظر: "الجرح والتعديل" ٣/ ٥٩٦ و ٣/ ٦٠٢، "المجروحين" ١/ ٣١٤، "الكامل" ٤/ ١٧١، "ميزان الاعتدال" ٢/ ٧٢ و ٢/ ٧٥، "لسان الميزان" ٣/ ٥٠٥.
(٢) يُنظر: "الجرح والتعديل" ٣/ ١١١، "الثقات" ٤/ ١٤٣، "تهذيب الكمال" ٥/ ٤٠٥، "الكاشف" ١/ ٣١٠، "التقريب" (١١٠٩).
(٣) يُنظر: "الاستيعاب" ٢/ ٥٣٥، "أسد الغابة" ٢/ ٣٤٢، "تهذيب الكمال" ١٠/ ٩، "الإصابة" ٤/ ٦٨.
(٤) يُنظر: "فتح الباري" (١٠/ ٣٣٧).
(٥) يُنظر: "الجامع الصغير" (٩٠١٦).
(٦) يُنظر: "كشف الخفاء" (٢٧٨٦).
(٧) يُنظر: تعليقه على "مشكاة المصابيح" (٤٤٣٨).
