وقال الدَّارقُطني: واختلف عن أيوب؛ فرواه عبد الوارث، ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي، عن أيوب، عن هشام، عن أبيه، عن جابر، وخالفهما عبد الوهاب الثقفي، رواه عن أيوب، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ جابر، وكذلك رواه حماد بْنُ زَيْدٍ، وَعَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ الْمُهَلَّبِيُّ، عَنْ هشام، عن وهب بن كيسان.
وقال أيضًا: وَرَوَاهُ مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أبيه، عن جابر. (١)
وقال ابن المُلَقِّن: رَوَاهُ أَبُو دَاوُد فِي "سنَنه" بِإِسْنَاد صَحِيح رِجَاله رجال الصَّحِيح. (٢)
• وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦٤/ ١٥٣)، مِنْ طريق يحيى بن داود بن سيار بن أبي عتاب البصري بدمشق، قال: نا محمد بن مسكين بن نميلة اليمامي، نا محمد بن يوسف الفريابي، نا سفيان الثوري - بإحدى الروايات عنه -، نا هشام بن عروة، عن أبيه، عن سعيد بن زيد، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، به.
قلتُ: وفي إسناده يحيى بن داود بن سَيَّار "مجهول العين" (٣)، ورُوي مِنْ طريق آخر - كما سبق - عن محمد بن يُوسف الفريابيّ، عن الثوري، عن هشام بن عُروة، عن أبيه (مُرْسلًا).
ب دراسة إسناد الوجه السادس (بإسناد أبي داود):
١) محمدُ بن المُثَنَّى بن عُبَيد العَنَزِيُّ: "ثِقَةٌ ثَبْتٌ". (٤)
٢) عبد الوهَّاب بن عبد المجيد بن الصلت الثَّقفيّ: "ثِقَةٌ تَغَيَّر قبل موته بثلاث سنين". (٥)
٣) أيوب بن أبى تَمِيمَة: كَيْسَان السّخْتِيَانِيُّ، أبو بكر البصرىُّ: "ثِقَةٌ، ثَبْتٌ، حُجَّةٌ، مِنْ كبار الفقهاء". (٦)
٤) هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ: "ثِقَةٌ، فقيهٌ، إمامٌ حُجَّةٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٧٤).
٥) عُروة بن الزُّبير بن العَوَّام بن خُوَيْلد: "ثِقَةٌ فَقِيهٌ مشهورٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٧٤).
٦) سعيدُ بن زيد بن عَمرو بن نُفَيل العدويُّ: "صحابيٌّ، جليلٌ، أحد العشرة المُبَشَّرين بالجنَّة". (٧)
سابعًا: - النظر في الخلاف على هذا الحديث:
مِمَّا سبق يَتَبَيَّنُ أنَّ الحديث مداره على هِشَام بن عُرْوَة، واختلف عليه مِنْ أوجه:
الوجه الأول: هِشَام بن عُرْوة، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو - رضي الله عنه -.
الوجه الثاني: هِشَام بن عُرْوة، عن أبيه (مُرْسلاً).
(١) يُنظر: "العلل" (١٣/ ٣٨٦ - ٣٨٧/مسألة ٣٢٧٩).
(٢) يُنظر: "البدر المنير" (٦/ ٧٦٦).
(٣) يُنظر: "تاريخ دمشق" (٦٤/ ١٥٣).
(٤) يُنظر: "التقريب" (٦٢٦٤).
(٥) يُنظر: "التقريب" (٤٢٦١).
(٦) يُنظر: "التقريب" (٦٠٥).
(٧) يُنظر: "التقريب" (٢٣١٤).
