(١٦٥٦)، والسَّرَّاج في "مسنده" (١٤٥١ - ١٤٦٠)، وأبو عوانة في "المُستخرَج" (١٣٠٢ - ١٣٠٦)، والطحاوي في "شرح المشكل" (٦٠٨٧)، وابن حبَّان في "صحيحه" (٢٠٧٦ و ٢٠٧٧ و ٢٠٨٠)، والطبراني في "الأوسط" (٦٨٤٥ و ٧٣٤٨)، وفي "مسند الشاميين (٢٤١٩)، والدَّارقطني في "العلل" (١٣/ ٢٠٣)، وأبو نُعيم في "المُستخرَج" (١٥٦١)، والبيهقي في "الكبرى" (١٨٦٦ و ١٨٦٧ و ٥٠١٨ و ٥٠١٩ و ٥٠٢٠ و ٥٠٢١)، وفي "المعرفة" (٥٦٣٦)، والخطيب في "تاريخ بغداد" (١١/ ٥٦٥)، كلهم من طرقٍ عن نافع - من أصح الأوجه عنه (١) -، عن ابن عُمَر، بنحوه، والبعض بزيادة فعل ابن عُمر له.
ثانيًا: - دراسة الإسناد:
١) أحمد بن عَمْرو بن مُسلم، الخَلَّال: "ثِقَةٌ"، تَقدَّم في الحديث رقم (٧٥).
٢) الْحَسَن بن دَاوُد بْن مُحَمَّد بْن المنكدر بن عَبد اللَّه بن الهدير القرشي التَّيْمِيّ المنكدري.
روى عن: بكر بن صدقة، وسُفيان بن عُيَيْنَة، وعبد الرزاق الصنعاني، وآخرين.
روى عنه: أحمد الخلَّال، النَّسَائي، وابْن ماجه، وآخرون.
حاله: قال النَّسائي: لا بأس به. وقال ابن عَدي: أرجو أنَّه لا بأس به. وقال الذهبي: صَدُوقٌ تُكُلِّم فِيهِ. وقال ابن حجر: لا بأس به، تَكَلَّمُوا في سماعه من المُعْتَمِر. وذكره ابن حبَّان في "الثقات".
- وقال البخاري: يتكلمون فيه. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. (٢)
والحاصل: أقل أحواله أنَّه "صدوقٌ"، فهو مِن شيوخ النَّسائي، وقال فيه: لا بأس به، وهذا يكفيه. بالإضافة إلى أنَّ الجرح فيه مُبْهم فيُقدَّم التعديل عليه، ولعلَّه خاص بسماعه مِن المُعْتمر كما قال ابن حجر.
٣) بَكْرُ بن صَدَقة، أبو صدقة الجُدِّيُّ.
روى عن: محمد بن عَجْلان، وعبد اللَّه بن سَعِيد بن أَبِي هِنْد.
روى عنه: الحسن بن داود، وسُلَيْمَان بن أبي حُجر، وحامد بن يحيى البَلْخِي، وآخرون.
حاله: ذكره ابن حبَّان في "الثقات". (٣) ولم أجد من ترجم له غيره. فالحاصل: "أنَّه مجهول الحال".
٤) مُحمَّد بن عَجْلان القُرشيُّ: "ثِقَةٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٤٦).
٥) نافع مولى ابن عمر: "ثِقَةٌ ثَبْتٌ فَقِيْهٌ مَشْهُورٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٢٩).
٦) عبد الله بن عُمَر بن الخطاب - رضي الله عنه -: "صحابيٌّ، جليلٌ، من المُكْثرين"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٦).
ثالثًا: - الحكم على الحديث:
مِمَّا سبق يتبيَّن أنَّ الحديث بإسناد الطبرانيّ "ضعيفٌ"؛ لأجل بَكر بن صَدقة، لم أقف له على توثيق.
(١) يُنظر: "العلل" للدَّارقطني (١٣/ ٢٠٢/مسألة ٣٠٩٣)، و"مسند عمر بن الخطاب" لأبي بكر النَّجاد حديث رقم (٦٢).
(٢) "الثقات" ٨/ ١٧٧، "الكامل" ٣/ ١٨٤، "التهذيب" ٦/ ١٤٣، "المغني" ١/ ٢٣٦، "الميزان" ١/ ٤٨٦، "التقريب" (١٢٣٩).
(٣) يُنظر: "الثقات" لابن حبَّان ٨/ ١٤٨، "فتح الباب في الكنى والألقاب" (ص/٤٤٢).
