البصري فلم يَسْمع مِن أبي هُريرة فالإسناد مِنْ جهته "منقطعٌ".
وللحديث طُرُقٍ أخرى عن أبي هريرة في "الصحيحين":
• فأخرجه البخاري ومسلمٌ في "صحيحيهما" مِن طُرُقٍ عن ابن شِهاب الزُّهْري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن المخزومي وسعيد بن المُسَيِّب وأبي سلمة بن عبد الرحمن، ثلاثتهم عن أبي هريرة - رضي الله عنه -، بنحو حديث أحمد، ويزيد بعضهم فيه على بعض. (١)
• وأخرجه البخاري ومسلمٌ أيضاً في "صحيحيهما" بسندهما مِن طريق شُعْبَة بن الحَجَّاج، عن سُليمان الأعمش، عن ذكوان أبي صالح السَمَّان، عن أبي هريرة - رضي الله عنه -، بنحوه. (٢)
• وأخرجه مُسلمٌ بسنده عن عَطاء بن يَسار وحُميد بن عبد الرحمن، عن أبي هُريرة - رضي الله عنه -. (٣)
• وعند مسلمٌ أيضاً بسنده مِن طريق العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هُريرة - رضي الله عنه -. (٤)
شواهد للحديث:
وأخرج البخاري في "صحيحه" مِن طريق عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: «لَا يَزْنِي العَبْدُ حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلَا يَسْرِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلَا يَشْرَبُ حِينَ يَشْرَبُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلَا يَقْتُلُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ» قَالَ عِكْرِمَةُ: قُلْتُ لابنِ عَبَّاسٍ: كَيْفَ يُنْزَعُ الإِيمَانُ مِنْهُ؟ قَالَ: «هَكَذَا، وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ، ثُمَّ أَخْرَجَهَا، فَإِنْ تَابَ عَادَ إِلَيْهِ هَكَذَا، وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ». (٥)
وعليه؛ فالحديث مِنْ طريق الحسن البصري عن أبي هُريرة بمجموع طُرقه، وشواهده يرتقي مِن "الضعيف" إلى "الصحيح لغيره"، والله أعلم.
خامساً: - النظر في كلام المُصَنِّف - رضي الله عنه - على الحديث:
قال المُصَنِّف - رضي الله عنه -: لم يَرْوِه عن أبي حَمْزَة إلا ابن أبي ليلى، تَفَرَّدَ به: وَلَدُهُ عَنْهُ.
قلتُ: مِن خلال ما سبق في التخريج يَتَبَيَّن أَنَّ هذا الحديث لم يَنْفَرد به ابن أبي ليلي عن أبي حمزة، بل تابعه أبو شِهاب عبد ربه بن نافع؛ فقد أخرجه المَرْوزي في "تعظيم قدر الصلاة" (٥١٣) بسنده - ورواته ثقات - إلى أبي شِهاب عبد ربه بن نافع، عن أبي حَمْزة، عن أبي هُريرة - رضي الله عنه -، والله أعلم.
(١) أخرجه البخاري في "صحيحه" (٢٤٧٥) ك/المظالم، ب/النُّهْبَى بِغَيْرِ إِذْنِ صَاحِبِهِ، وبرقم (٥٥٧٨) ك/الأشربة، ب/ (١)، وبرقم (٦٧٧٢) ك/الحدود، ب/لَا يُشْرَبُ الخَمْرُ، ومسلمٌ في "صحيحه" (٥٧/ ١ - ٣) ك/الإيمان، ب/بيان نقصان الإيمان بالمعاصي ونفيه عن المتلبس بالمعصية على إرادة نفي كماله.
(٢) أخرجه البخاري في "صحيحه" (٦٨١٠) ك/الحدود، ب/إِثْمِ الزُّنَاةِ، ومسلمٌ في "صحيحه" (٥٧/ ٦،٧) ك/الإيمان، ب/بيان نقصان الإيمان بالمعاصي ونفيه عن المتلبس بالمعصية على إرادة نفي كماله.
(٣) أخرجه مسلمٌ في "صحيحه" (٥٧/ ٤) ك/الإيمان، ب/بيان نقصان الإيمان بالمعاصي.
(٤) أخرجه مسلمٌ في "صحيحه" (٥٧/ ٥) ك/الإيمان، ب/بيان نقصان الإيمان بالمعاصي.
(٥) أخرجه البخاري في "صحيحه" (٦٧٨٢) ك/الحدود، ب/السَّارِقِ حِينَ يَسْرِقُ، وبرقم (٦٨٠٩) ك/الحدود، ب/إِثْمِ الزُّنَاةِ.