روى عنه: زيد بْن وهب الجهني، وجابر بْن عَبد اللَّهِ، وجندب بْن عَبد اللَّهِ البجليُّ - رضي الله عنهم -، وآخرون.
مِنْ كبار أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وشهد مع النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - أحدًا، ولم يشهد بدرًا، لأن المشركين أخذوا عليه الميثاق لا يقاتلهم، فسأل النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -: هل يقاتل أم لا؟ فقال: بل نفي لهم، ونستعين اللَّه عليهم. (١) وهو معروف في الصحابة بصاحب سر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. وتُوُفّي بعد عثمان - رضي الله عنه - بأربعين يومًا. (٢)
ثانيًا: - الوجه الثاني: الأعمش، عن شقيق بن سلمة الأسدي، عن حذيفة - رضي الله عنه -.
أ تخريج الوجه الثاني:
• أخرجه أحمد في "مسنده" (٢٣٣٤١ و ٢٣٣٤٢) - ومِنْ طريقه ابن عساكر في "تاريخه" (٣٣/ ١٢٥) -، وفي "فضائل الصحابة" (١٥٤٣)، والبخاري في "صحيحه" (٦٠٩٧) ك/الأدب، ب/في الهدي الصالح - ومِنْ طريقه البغوي في "شرح السنة" (٣٩٤٥) -، والبزار في "مسنده" (٢٨٧٥ و ٢٨٧٦)، والمحاملي في "أماليه" (٢٩)، والطبرانيُّ في "الكبير" (٨٤٨٠)، والحاكم في "المستدرك" (٥٣٧٦)، وابن عساكر في "معجم شيوخه" (٤١٠)، كلهم مِنْ طُرُقٍ عن الأعمش، قال: سَمِعْتُ شَقِيقًا - وهو أبو وائل شقيق بن سلمة الأسدي -، قَالَ: سَمِعْتُ حُذَيْفَةَ، يَقُولُ: «إِنَّ أَشْبَهَ النَّاسِ دَلًّا وَسَمْتًا وَهَدْيًا بِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، لابنُ أُمِّ عَبْدٍ، مِنْ حِينِ يَخْرُجُ مِنْ بَيْتِهِ إِلَى أَنْ يَرْجِعَ إِلَيْهِ، لَا نَدْرِي مَا يَصْنَعُ فِي أَهْلِهِ إِذَا خَلَا». واللفظ للبخاري. وقال الحاكم: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ. ووافقه الذهبي.
ثالثًا: - النظر في الخلاف على هذا الحديث:
مِمَّا سبق يَتَبَيَّن أنَّ الحديث مَدَاره على الأعمش، واختُلف عنه مِنْ وجهين:
الوجه الأول: الأعمش، عن زيد بن وهبٍ، عن حذيفة - رضي الله عنه -.
الوجه الثاني: الأعمش، عن شقيق بن سلمة الأسدي، عن حذيفة - رضي الله عنه -.
والذي يظهر - والله أعلم - أنَّ الوجه الثاني هو الأشبه والأقرب للصواب، للقرائن الآتية:
١) الأكثرية: فرواه الجماعة بالوجه الثاني.
٢) كما أنَّ الوجه الأول مَدَاره على عبد الله بن داهر الرَّازي، وهو "رافضيٌّ مُتَّهمٌ"، وقد اضطرب فيه.
قلتُ: وأمَّا متابعة إسماعيل بن أبي خالد، ففي سندها يزيد بن عطاء اليَشْكُري، وهو "لين الحديث". (٣)
٣) تخريج البخاري للوجه الثاني في "صحيحه".
رابعًا: - الحكم على الحديث:
أ الحكم على الحديث بإسناد الطبرانيّ:
مِمَّا سبق يَتَبَيَّنُ أنَّ الحديث بإسناد الطبراني "ضَعيفٌ جداً"؛ لأجل عبد الله بن داهر "رافضيٌّ مُتَّهمٌ"، وقد
(١) أخرجه مسلمٌ في "صحيحه" (١٧٨٧) ك/الجهاد والسير، ب/الوفاء بالعهد.
(٢) يُنظر: "الاستيعاب" ١/ ٣٣٤، "أسد الغابة" ١/ ٧٠٦، "التهذيب" ٥/ ٤٩٥، "الإصابة" ٢/ ٤٩٦.
(٣) يُنظر: "التقريب" (٧٧٥٦).