حاله: قال ابن المديني، والنسائي، وزكريا بن يحيى الساجيُّ، والذهبيُّ: ضَعيفٌ. وليَّنه الإمام أحمد. وأرجحُ الروايات عن ابن معين، أنه قال فيه: ليس بشيء. وقال أبو داود: في حديثه نكارة. وقال ابن حبان: منكر الرواية فيما يرويه، يجب التنكيب عن مفاريده، والاحتجاج بما وافق الثقات. وقال الدارقطني: يُعتبر بما رواه عن عبد الله بن علي بن يزيد، فأمَّا ما يرويه عن محمد بن المنكدر فإنه يُترَك. وقال ابن حجر: ليِّنُ الحديث.
وحاصله: أنَّه "ضَعِيْفٌ". (١)
٥) عبد الحميد بن سالم، أبو سالم، مَوْلى عمرو بن الزُّبير.
روى عن: أبي هريرة - رضي الله عنه -. وقال البخاري، وأبو حاتم: لا نعرف سماعه من أبي هريرة - رضي الله عنه -.
روى عنه: الزبير بن سعيد الهاشمي. وقال الذهبي: ما حدَّث عنه غيره.
حاله: ذكره ابن حبَّان في "الثقات". (٢) وذكره ابن عدي في "الكامل"، وذكر له حديث الباب، وقال: وهذا حديثٌ واحدٌ. وقال الذهبي في "المغني": لا يُعرَف. وقال ابن حجر: مجهولٌ.
وحاصله: أنه "مجهول العين"، ولم يصح سماعه من أبي هريرة. (٣)
قلتُ: ولم أجد له - بعد البحث - غير حديث الباب، وعليه يُحمل قول ابن عدي: وهذا حديثٌ واحدٌ.
٦) أبو هريرة - رضي الله عنه -: "صَحَابيٌّ جليلٌ مُكْثِرٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٦).
ثالثاً:- الحكم على الحديث:
مما سبق يَتَبَيَّن أن هذا الحديثَ بإسناد الطبرانيّ " ضَعِيْفٌ"؛ فيه الزبير بن سعيد "ضعيفٌ"، وقد انفرد به، وعبد الحميد بن سالم "مجهول العين"، ولم يَسمع الحديث من أبي هريرة فهو منقطع.
والحديث ساقه ابن حبَّان في "المجروحين"، وابن عدي في "الكامل" في ترجمة الزبير بن سعيد.
وذكره أيضاً ابن عدي في "الكامل"، والذهبي في "الميزان" في ترجمة عبد الحميد بن سالم.
وقال العُقيْلي: ليس له أصل عن ثقة. وقال البوصيري: إسناده لَيِّنٌ، وهو منقطع، قال البخاري: لا نعرف لعبد الحميد سماع من أبي هريرة. وقال الذهبي في "المُغني"، وفي "تذكرة الحفاظ": هذا حديثٌ مُنْكَرٌ. (٤) وقال
(١) يُنظر: "الجرح والتعديل" ٣/ ٥٨٢، "المجروحين: لابن حبان ١/ ٣١٣، "الكامل" لابن عدي ٤/ ١٩٠، "تاريخ بغداد" ٩/ ٤٨٢، "تهذيب الكمال" ٩/ ٣٠٤، "الديوان" ١/ ٢٩٩، "الميزان" ٢/ ٦٧، "تهذيب التهذيب" ٣/ ٣١٥، "التقريب" (١٩٩٥).
(٢) قلتُ: وذكر ابن حبان له في الثقات لا ينفعه، لكوْن ابن حبان معروف بتساهله في التوثيق:
قال ابن عبد الهادي: وقد عُلِم أن ابن حبان ذكر في الكتاب الذي جمعه في الثقات عددًا كثيرًا، وخلقًا عظيمًا مِنْ المجهولين الذين لا يعرف هو ولا غيره أحوالهم. يُنظر: "شرح ألفية السيوطي" (ص/١٠٣).
وقال الحافظ ابن حجر في مقدمة كتابه "لسان الميزان" (١/ ٢٠٩): وهذا مسلك ابن حبان في كتابه "الثقات" الذي أَلَّفه، فإنه يذكر خلْقا ممن نصّ عليهم أبو حاتم وغيره على أنهم مجهولون.
(٣) يُنظر: "التاريخ الكبير" ٦/ ٥٤، "الجرح والتعديل" ٦/ ١٣، "الثقات" لابن حبان ٥/ ١٢٧، "الكامل" لابن عدي ٧/ ٦، "تهذيب الكمال" ٣٦/ ٤٣٠، "الميزان" ٢/ ٥٤٠، "المُغني في الضعفاء" ١/ ٣٦٩، "التقريب" (٣٧٦١).
(٤) يُنظر: "المغني" (١/ ٣٦٩)، "تذكرة الحفَّاظ" (٣/ ١٢٩).