يحيى بن إِسْحَاقَ؛ وابن شاهين في "فضائل الأعمال" (٤٠٢)، مِنْ طريق سَعِيد بن شُرَحْبِيلَ الكِنْدِيّ؛ كلاهما (يحيى، وسعيد) عن ابن لَهِيعَةَ، عن يَزِيدَ بن أبي حَبِيبٍ، عن مُعَاذِ بن سَهْلٍ، عن أَبِيهِ، عن جَدِّهِ، بنحوه.
- وأخرجه أحمد في "مسنده" (٢١٧٣٦)، وأحمد بن مَنِيعٍ - كما في "إتحاف الخيرة المهرة" (٤/ ٤٠٣/برقم ٣٨٣٥) -، عن الحسن بن موسى الأشيب؛ والطبرانيُّ في "الأوسط" (٣١١٩)، مِنْ طريق عبد الله بن يوسف التَّنيسيّ، وشعيب بن يحيى بن السائب؛ ثلاثتهم (الحسن، والتَّنيسيّ، وشُعيب)، عن ابن لَهِيعَةَ، قال: حدَّثنا زَبَّانُ بن فَائد، عن سَهْلِ بن مُعَاذٍ، عن أَبِيهِ، عن أبي الدَّرْدَاءِ، بنحو رواية الباب.
وقال الطبرانيُّ: لا يُرْوَى هذا الحَدِيثُ عن أبي الدَّرْدَاءِ إلا بهذا الإسْنَادِ، تَفَرَّدَ به ابن لَهِيعَةَ.
قلتُ: بل رُوي بغير هذا الإسناد، كما في رواية الباب.
وقال الحافظ ابن حجر: روى أحمد في "مسنده"، وتمّام في "فوائده"، من طريق ابن لهيعة، والطبراني في "مسند الشّامّيين"، وأبو الميمون بن راشد في "فوائده"، من طريق سعيد بن عبد العزيز، كلاهما عن يزيد بن أبي حبيب، عن معاذ بن سهل بن أنس، عن أبيه، عن جدّه، عن أبي الدّرداء، حديثًا في فضل الصداع والمرض، فكأن سهلًا نُسب في هذه الرواية إلى جده، والصواب: معاذ بن سهل بن معاذ بن أنس، فهو من رواية معاذ بن أنس عن أبي الدرداء. (١)
• قلتُ: وخُولف فيه ابن لهيعة: فأخرجه ابن أبي الدنيا في "المرض والكفارات" (٤٢)، قال: حدَّثني القَاسِمُ بن هَاشِمٍ، حدَّثنا عَلِيُّ بن عَيَّاشٍ الحِمْصِيُّ، حدَّثنا اللَّيْثُ بن سَعْدٍ، حدَّثنا يَزِيدُ بن أَبِي حَبِيبٍ وَغَيْرُهُ، قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «لا يَزَالُ الصُّدَاعُ وَالْمَلِيلَةُ بِالمَرْءِ المُسْلِمِ حَتَّى يَدَعَهُ مِثْلَ الفِضَّةِ المُصَفَّاةِ».
قلتُ: وهو الصواب عن يزيد بن أبي حبيب (مُرْسلاً)، وإسناده حسنٌ مُرسلٌ؛ فيه: القاسم بن هاشم السِّمْسَار قال الخطيب البغداديُّ: "صدوقٌ"، وقال الدَّارقُطنيُّ: لا بأس به. (٢) وبقية رجاله ثِقَاتٌ.
ثانياً: - دراسة الإسناد:
١) أحمد بن علي بن مسلم الأَبَّار: "ثِقَةٌ حافظٌ مُتْقنٌ زاهدٌ"، تقدم في الحديث رقم (٦٠٨).
٢) إِبْرَاهِيمُ بْنُ هِشَامِ بْنِ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، أبو إسحاق الغَسَّانِيُّ الدِّمشقيُّ.
روى عن: سعيد بن عبد العزيز، وأبيه هشام، وسويد بن عبد العزيز، وآخرين.
روى عنه: أحمد بن عليّ الأَبَّار، وأبو زرعة الدمشقي، ويعقوب الفَسَويّ، وآخرون.
حاله: قال أبو حاتم: أظنه لم يطلب العلم، وهو كَذَّابٌ، وحكى عنه ما يدل على أنَّه لا يعي الحديث. وقال ابن الجُنيد: صَدَقَ أبو حاتم، ينبغي أن لا يُحَدَّث عنه. وقال أبو زرعة: كَذَّاب.
وقال الذهبيُّ: هو صاحب حديث أبي ذرّ الطّويل؛ تفرَّد به، عن أبيه، عن جدّه. قال الّطبرانيّ: لم يروه
(١) يُنظر: "الإصابة" (١/ ٢٦٥).
(٢) يُنظر: "تاريخ بغداد" ١٤/ ٤٢٦، "تاريخ دمشق" ٤٩/ ٢١٣، "تاريخ الإسلام" ٦/ ١٣٧.