سادساً: - الوجه السادس: الزُّهري، عن نَبْهان - مولى أمِّ سلمة -، عن أمِّ سلمة.
أ تخريج الوجه السادس:
• أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٧٦٢٤)، وفي "الكبير" (٢٣/ ٣٠٢/٦٧٩)، والخطيب في "تاريخ بغداد" (٦/ ٣٦١)، مِن طرق عن صَالِحِ بن أبي الأَخْضَر - بإحدى الروايات عنه -، عن الزُّهْرِيِّ، عن نَبْهَانَ - مولى أُمِّ سلمة -، عن أُمِّ سلمة: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يُبَاشِرُهَا وَهِيَ طَامِثٌ، وَعَلَيْهَا إِزَارٌ إِلَى الرُّكْبَتَيْنِ.
قال الطبرانيُّ: لم يَرْوِ هذا الحديث عن الزُّهْرِيِّ إلا صَالِحُ بن أبي الأخضر، تَفَرَّدَ به: حَفْصُ بن عُمَرَ.
ب دراسة إسناد الوجه السادس (إسناد الطبراني):
١) محمد بن المرزبان الآدمي الشيرازي: "مجهول الحال". (١)
٢) محمَّد بن حَكِيم الرَّازِيُّ: لم أقف له على ترجمة.
٣) حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْإِمَامُ، أبو عِمْران الرَّازي: "ضَعيفٌ". (٢)
٤) صالح بن أبي الأخضر: "ضَعيفٌ يُعتبر به". (٣)
سابعاً: الوجه السابع: الزُّهري، عن أمِّ سلمة.
أ تخريج الوجه السابع:
• أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٥٥٠٨)، بسنده مِن طريق صَالِح بن أبي الأَخْضَر - بإحدى الروايات عنه -، عن الزُّهْرِيِّ، عن أمِّ سلمة، أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يُبَاشِرُهَا وَعَلَيْهَا إِزَارٌ إِلَى رُكْبَتَيْهَا.
وقال الطبراني: لم يَرْوِ هذا الحديث عن الزُّهْرِيِّ إلا صَالِحُ، تَفَرَّدَ به: عَنْبَسَةُ بن عَبْدِ الوَاحِدِ.
ثامناً: - النَّظر في الخلاف على هذا الحديث:
مِمَّا سبق يَتَبَيَّن أنَّ الحديث مَدَاره على الزُّهري، واختُلف عنه مِنْ أوجه:
الوجه الأول: الزُّهري، عن عُرْوة، عن عائشة.
ورواه عن الزُّهْري بهذا الوجه قُرَّة بن عبد الرحمن، وهو "ضَعيفٌ" كما سبق. وتابعه بَحر بن كَنيز وهو "متروك الحديث"، مع اضطرابه فيه، وجعله ابن رجب في الطبقة الخامسة مِن أصحاب الزُّهري.
الوجه الثاني: الزُّهري، عن سعيد بن المُسيّب، عن عائشة.
ولم يَرْوه عن الزُّهري بهذا الوجه إلا بَحْر بن كَنيز، وهو "متروك الحديث"، واضطرب فيه كما سبق.
الوجه الثالث: الزُّهري، عن حبيب مولى عُروة، عن نُدْبة مولاة ميمونة، عن مَيْمونة زوج النَّبي - صلى الله عليه وسلم -.
بينما رواه عن الزُّهْري بهذا الوجه الليث بن سعد وهو "ثِقَةٌ ثَبْتٌ"، ومِن الطبقة الثانية في أصحاب الزُّهري،
(١) يُنظر: "إرشاد القاصي والدَّاني إلى تراجم شيوخ الطبراني" (ص/٦١٤).
(٢) يُنظر: "التقريب" (١٤٢٦).
(٣) يُنظر: "التقريب" (٢٨٤٤).
