كتاب القسم الثاني من المعجم الأوسط للطبراني

٤٧٥ - ج: 1 - ص: 534

[٧٥/ ٤٧٥]- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو الْخَلالُ (١) الْمَكِّيُّ، قَالَ: نا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الْعَدَنِيُّ (٢)، قَالَ: نا بِشْرُ بْنُ السّرِيِّ (٣)، قَالَ: نا مِسْعَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ.

عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ، فَإِنَّ مِنْ حُسْنِ الصَّلاةِ إِقَامَةَ الصَّفِّ».

* لم يَرْوِهِ عن مِسْعَرٍ إلا بِشْرُ بن السّرِيِّ (٤)، ولا رَوَاهُ عن بِشْرٍ إلا ابنُ أبي عُمَرَ.

أولاً: - تخريج الحديث:

• أخرجه المصنف - رضي الله عنه - في "الأوسط" (٥٢٧١)، عن محمد بن موسى النَّهْرُتيري، وأبو بكر ابن المُقرئ في "معجمه" (٦٧٩)، وأبو نعيم في "الحلية" (٧/ ٢٥٩)، من طريق محمد بن الليث الجوهري، وبرقم (٨/ ٣٠١)، من طريق محمد بن الليث الجوهري - أيضًا - وقَرَنه بإسحاق بن أحمد الخزاعي.

أربعتهم (محمد بن موسى، وابن المُقرئ، ومحمد بن الليث، والخُزاعي)، عن محمد بن أبي عُمر العَدني، به، وعند أبي نُعيم، قال: "فإنَّ من تمام الصلاة إقامة الصفّ". وعند الجميع برواية قتادة بالعنعنة.

وقال الطبراني: لم يَرْوِ هذا الحديث عن مِسْعَرٍ إلا بِشْرُ بن السّرِيِّ، تفرد به محمد بن أبي عمر.

وقال أبو نُعيم في الموضع الأول: تفرَّد به بِشر بن السّرِّي، عن مِسعر.

وقال أيضًا في الموضع الثاني: غريبٌ من حديث مِسْعَر، تفرَّد به بِشر.

• وأبو داود الطيالسي في "مسنده" (٢٠٩٤) - ومن طريقه أبو يعلى في "مسنده" (٣٢١٣)، وأبو عوانة في "المُستخرَج" (١٣٧٣) -، وابن أبي شيبة في "المصنف" (٣٥٢٨)، وأحمد في "مسنده" (١٢٨١٣، ١٢٨٤١، ١٣٦٦٤، ١٣٨٩٩، ١٣٩٠٠، ١٣٩٠١، ١٣٩٦٩، ١٤٠٩٦) - ومن طريقه بالموضع الأول أبو عوانة في "المستخرج" (٩٦٨) -، والدَّارمي في "مسنده" (١٢٩٨)، والبخاري في "صحيحه" (٧٢٣) ك/ الآذان، ب/ إقامة الصف من تمام الصلاة. ومسلمٌ في "صحيحه" (٤٣٣) ك/ الصلاة، ب/ تسوية الصفوف وإقامتها، وابن ماجة في "سننه" (٦٦٨) ك/ الصلاة، ب/تسوية الصفوف. والبزار في "مسنده" (٧١٠٨، ٧١٠٩)، وأبو يعلى في "مسنده" (٢٩٩٧، ٣٠٥٥، ٣١٣٧، ٣٢١٢)، وابن خُزيمة في "صحيحه" (١٥٤٣)، وأبو العبَّاس السَرَّاج في "مسنده" (٧٤٣)، وأبو عوانة في "المُستخرَج" (١٣٧٢)، وابن المنذر في "الأوسط" (١٩٧٨)، وأبو سعيد الأعرابي في "معجمه" (٩٧)، وابن حبَّان في "صحيحه" (٢١٧١، ٢١٧٤)، وأبو الشيخ

---

(١) الخلال: بِفَتْح الخَاء، وَتَشْديد اللَّام ألف، نِسْبَة إلى عَمَل الخلّ وبَيْعِه. يُنظر: "اللباب" (١/ ٤٧٣).
(٢) العَدَنِيُّ: بِفَتْح العين والدَّال المهملتين، وفي آخرهَا النُّون، نِسْبَة إلى عدن وهي مَدِينَة بِاليمن. يُنظر: "اللباب" (٢/ ٣٢٨).
(٣) السُّري: بضم السِّين، وتَشْديد الرَّاء الْمَكْسُورَة، نِسْبَة إلى سر، وهي مِنْ قُرى الرّيّ. "اللباب" (٢/ ١١٦). بينما ضبطه الحافظ ابن حجر في "الفتح" (١٣/ ٤): بِفَتْحِ المُهْمَلَةِ، وَكَسْرِ الرَّاءِ، بَعْدَهَا يَاءٌ ثَقِيلَةٌ.
(٤) تصحفت في الأصل إلى " انستي ".