[٦٤/ ٤٦٤]- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خُلَيْدٍ، قَالَ: نا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَذَنِيُّ، قَالَ نا عَمْرُو بْنُ الأَزْهَرِ الْوَاسِطِيُّ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ.
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - تَزَوَّجَ أُمَّ سَلَمَةَ عَلَى مَتَاعِ بَيْتٍ قِيمَتُهُ عَشَرَةُ دَرَاهِمَ.
* لم يَرْوِ هذا الحديث عن حُمَيْدٍ إلا عَمْرُو بن الأَزْهَرِ.
أولًا: - تخريج الحديث:
• أخرجه ابن عدي في "الكامل" (٦/ ٢٣٤)، مِنْ طريق إسماعيل بن عَمرو البَجَلي.
• وأبو نُعيم في "تاريخ أصبهان" (٢/ ٣٣٤)، مِنْ طريق عامر بن حفص.
كلاهما (إسماعيل، وعامر)، قالا: حدثنا عَمرو بن الأزهر، ثنا حُميْد الطويل، عن أبي نَضْرة، عن أبي سعيد الخُدْري - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تزوَّج أمّ سَلَمة وأَصْدَقَها عَشْرة دراهم.
ثانيًا: - دراسة الإسناد:
١) أحمد بن خُلَيْد: "ثِقَةٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (١).
٢) إسحاق بن عبد الله الأَذَني: "مجهول الحال"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٤٩).
٣) عَمرو بن الأَزْهَر، أبو سعيد العَتْكِيّ، البَصْري، الواسطي، قاضي جُرْجان.
روى عن: حُمَيْد الطويل، وهشام بن عُروة، وابن جُريج، وغيرهم.
روى عنه: إسحاق بن عبد الله الأَذَني، ومحمد بن الصَّبَّاح، وعلي بن حُجْر، وآخرون.
حاله: قال ابن معين، والجُوزَجانيُّ: ليس بثقة. وقال ابن معين: ضعيفٌ، ليس بشيءٍ، لا يُكتب حديثه.
- وقال أحمد: كان يضع الحديث. وقال البخاري: يُرمى بالكذب، رماه أبو سعيد الحَدَّاد بالكذب. وقال أبو حاتم الرازيُّ، وأبو بِشر الدولابيُّ، والنَّسائيُّ: متروكٌ. وقال ابن حبَّان: كان ممّن يضع الحديث على الثِّقات، ويأتي بالموْضوعات عن الأثبات، لا يَحلّ كتابة حديثه، ولا ذكره في الكتب إلا على سبيل القدْح. وقال ابن عدي يسرق الحديث. (١) وقال الدارقطني، والذهبي: كَذَّابٌ. فالحاصل: أنه "كذَّاب، يضع الحديث". (٢)
٤) حُمَيْد بن أبي حُمَيْد الطويل: "ثقة"، تقدَّم في الحديث رقم (٥٢).
٥) أبو نَضْرة المُنْذِر بن مالك بن قُطَعَة العَبْديُّ، البَصْرِيُّ.
روى عن: أبي سعيد الخدري، وعبد الله بن عُمر، وعبد الله بن عبَّاس - رضي الله عنهم -، وآخرين.
(١) يُنظر: "الكامل" (٢/ ٤٣٣) ترجمة الجارود بن يزيد، أبو الضَّحَّاك النيْسابوري.
(٢) يُنظر: "التاريخ الكبير" ٦/ ٣١٦، "الجرح والتعديل" ٦/ ٢٢١، "المجروحين" ٢/ ٧٨، "الكامل" ٦/ ٢٣٢، "الضعفاء والكذّابين لابن شاهين (ص/١٣٩)، "تاريخ بغداد" ١٤/ ٩٦، "المغني" ٢/ ٦١، "تاريخ الإسلام" ٥/ ١٣٧، "الميزان" ٣/ ٢٤٥.
