خالف فلا يُحتج به؛ وحديثه عن قتادة مُضْطَرِبٌ، عامة أحاديثه عنه غير محفوظة، فيُضَعَّف فيه". (١)
٤) مُسَاور بن سَوَّار بن عبد الحميد، الورَّاق الكوفي، أخو سَيَّار أبي الحكم لأمه.
روى عن: جده زَهْدَم الجَرْميّ، وجعفر بن عمرو بن حريث، وسعيد بن جُبَيْر، وآخرين.
روى عنه: أبو هلال الرَّاسبي، ووكيع بن الجَرَّاح، وسُفْيَان بن عُيَيْنَة، وآخرون.
حاله: قال ابن معين: ثِقَةٌ. وقال أحمد: ما أرى به بأساً. وذكره ابن حبَّان في "الثقات". وقال ابن حجر: صدوقٌ. وروى له مُسْلمٌ في "صحيحه". والحاصل: أنَّه "ثِقَةٌ". (٢)
٥) زَهْدَمُ بْنُ مُضَرِّبٍ الأَزْدِيُّ، أَبُو مُسْلم، الجَرْمِيُّ البَصْرِيُّ.
روى عن: عبد اللَّهِ بن عبَّاس، وأبي مُوسَى عَبد الله بْن قيس الأشعري، وعِمْران بن حُصَيْن، وآخرين.
روى عنه: سبطه مُسَاور بن سَوَّار، وقتادة بن دِعَامة، والقاسم بن عاصم التَّميميّ، وآخرون.
حاله: قال العِجْلي، والذهبي، وابن حجر: ثِقَةٌ. وذكره ابن حبَّان في "الثقات". روى له البخاري، ومسلمٌ. (٣)
٦) أبو مُوسى عبد الله بن قيْس الأشْعري: صحابي جليل، تقدم في الحديث رقم (١٤).
ثالثاً: - الحكم على الحديث:
مِمَّا سبق يَتَبَيَّن أنَّ الحديث بإسناد الطبراني "صحيحٌ لذاته".
والحديث أخرجه البخاري، ومُسلمٌ في "صحيحيهما"، وقال الترمذي: وهذا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وقال البغوي: هذا حديثٌ متفقٌ على صحته - وقد سبق نقل قولهم في التخريج -.
رابعاً: - النظر في كلام المُصَنِّف - رضي الله عنه - على الحديث:
قال المُصَنِّف - رضي الله عنه -: لم يَرْوِ هذا الحديث عن مُسَاوِرٍ إلا أبو هِلالٍ، تَفَرَّدَ به: ابن عَائِشَةَ.
قلتُ: مِمَّا سبق في التخريج يَتَّضح صحة ما قاله المُصَنِّف - رضي الله عنه -.
وقال الترمذي: وقد رُوِيَ هذا الحَدِيثُ مِنْ غير وجهٍ عَنْ زَهْدَمٍ، ولا نَعْرِفُهُ إلا مِنْ حَدِيثِ زَهْدَمٍ.
ومِمَّا سبق في التخريج يَتَّضح صحة ما قاله الإمام الترمذي - رضي الله عنه -.
خامساً: - التعليق على الحديث:
قال الحافظ ابن حجر: وقع في بعض الروايات أنَّ زَهْدَمَ الجَرْمي هو صاحب القصة مع أبي موسى - رضي الله عنه -، وقد أشكل هذا لكونه وصف الرجل في بعض روايات الحديث، بأنه من بني تيم الله، وزهدم من بني جرم؛
(١) يُنظر: "الجرح والتعديل" ٧/ ٢٧٣، "الثقات" لابن حبَّان ٧/ ٣٧٩، "الكامل" لابن عدي ٧/ ٤٣٧، "تهذيب الكمال" ٢٥/ ٢٩٢، "من تُكلم فيه وهو مُوَثَّق" (ص/٤٥٢)، "الميزان" ٣/ ٥٧٤، "تهذيب التهذيب" ٩/ ١٩٥، "التقريب" (٥٩٢٣).
(٢) يُنظر: "التاريخ الكبير" ٧/ ٤١٨، "الجرح والتعديل ٨/ ٣٥١، "الثقات" لابن حبَّان ٧/ ٥٠٢، "تهذيب الكمال" ٢٧/ ٤٢٥، "إكمال تهذيب الكمال" ١١/ ١٤٢، "تهذيب التهذيب" ١٠/ ١٠٣، "التقريب" (٦٥٨٨).
(٣) يُنظر: "التاريخ الكبير"٣/ ٤٤٨، "الثقات" للعِجْلي ١/ ٣٧١، "الجرح والتعديل" ٣/ ٦١٧، "الثقات" لابن حبَّان ٤/ ٢٦٩، "تهذيب الكمال" ٩/ ٣٩٦، "الكاشف" ١/ ٤٠٦، "التقريب" (٢٠٣٩)، "فتح الباري" ٩/ ٦٤٦.