روى عنه: الطبراني - وأكثر عنه -، وأبو بكر القطيعي، ويحيى بن صاعد، وآخرون.
حاله: قال جعفر الخُلْدي: كان مِن أزهد النَّاس. وقال الدارقطني: ثقةٌ. وقال الخطيب البغدادي: كان ثِقَةً حافظاً مُتْقناً، حسنَ المذهب. وقال الذهبي: الحافظُ، المُتْقِنُ، الإمامُ، الرَّبَّانِيّ، مِنْ علماء الأثر ببغداد، وله "تاريخ" مُفيدٌ وقد رأيته، وقد وثَّقه الدَّارقطني، وجمع حديث الزُّهري. وقال ابن حجر: مِنْ كبار الحفَّاظ. والحاصل: أنَّه "ثِقَةٌ حافظٌ مُتْقنٌ زاهدٌ". (١)
٢) إبراهيم بن العلاء بن الضَّحَّاك بن المُهاجر، أبو يعقوب الزُّبَيْديّ، الحمصيّ يُعْرف بابن زِبْرِيق.
روى عن: ثوابة بن عون، وإسماعيل بن عيَّاش، والوليد بن مسلم، وآخرين.
روى عنه: أحمد بن علي الأَبَّار، وأبو داود، وأبو زرعة وأبو حاتم الرَّازيان، وغيرهم.
حاله: قال أبو حاتم: صدوقٌ. وقال أبو داود، ومسلمة الأندلسي: ثِقَةٌ. وذكره ابن حبَّان في "الثقات". وقال الذهبي: شيخٌ صدوقٌ. فالحاصل: أنَّه "ثِقَةٌ". (٢)
٣) ثوابة بن عون، أبو عون، ويقال: أبو عثمان، التَّنُوخيُّ الحَمَويُّ، مِنْ جند حِمص.
روى عن: عمرو بن قيس السَّكوني. روى عنه: إبراهيم بن العلاء.
حاله: بَيَّض له ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبَّان في "الثقات". فالحاصل: أنَّه "مجهول الحال". (٣)
٤) عَمْرُو بن قَيْسِ بن ثَوْرِ بن مَازِنِ بن خَيْثَمَةَ، أبو ثَوْرٍ السَّكُونِيُّ الكِنْدِيُّ الحِمْصِيُّ.
روى عن: عبد الله بن عَمرو بن العاص، ومُعاوية، وعبد الله بن بُسْر، وآخرين.
روى عنه: ثوابة بن عون، وإسماعيل بن عيَّاش، والأوزاعي، وآخرون.
حاله: قال ابن معين، والعجلي، وأبو حاتم، والنَّسائي، وابن حجر: ثِقَةٌ. وذكره ابن حبَّان في "الثقات". (٤)
٥) عَبْد اللَّهِ بن عَمْرِو بن العاص: "صحابيٌّ جليلٌ"، تقدَّم في الحديث رقم (١٦٣).
ثالثاً: - الحكم على الحديث:
مِمَّا سبق يَتبيَّن أنَّ الحديث بإسناد الطبراني "ضَعيفٌ"؛ لأجل ثوابة بن عون التَّنُوخي "مجهول الحال".
وأمَّا قول الهيثمي (٥): رجاله ثقات؛ فلعلَّه اعتمد على ذكر ابن حبَّان لثوابة بن عون هذا في "الثقات".
(١) يُنظر: "تاريخ بغداد" ٥/ ٥٠١، "تاريخ دمشق" ٥/ ٧٢، "تاريخ الإسلام" ٦/ ٦٨٣، "السير" ١٣/ ٤٤٣، "لسان الميزان" ١/ ٥٤٣، "إرشاد القاصي والداني" (ص/١٤٢).
(٢) يُنظر: "التاريخ الكبير" ١/ ٣٠٧، "الجرح والتعديل" ٢/ ١٢١، "الثقات" لابن حبَّان ٨/ ٧١، "تاريخ دمشق" ٧/ ٨٧، "تهذيب الكمال" ٢/ ١٦١، "الكاشف" ١/ ٢٢٠، "إكمال تهذيب الكمال" ١/ ٢٦٣، "تهذيب التهذيب" ١/ ١٤٨، "التقريب، وتحريره" (٢٢٦).
(٣) يُنظر: "الجرح والتعديل" ٢/ ٤٧٠، "الثقات" لابن حبَّان ٦/ ١٣٠،
(٤) يُنظر: "الثقات" للعجلي ٢/ ١٨٤، "الجرح والتعديل" ٦/ ٢٥٤، "الثقات" لابن حبَّان ٥/ ١٨٠، "تاريخ دمشق" ٤٦/ ٣١١، "تهذيب الكمال" ٢٢/ ١٩٥، "التقريب" (٥٠٩٩).
(٥) يُنظر: "مجمع الزوائد" (٧/ ١٨١).