• ومِمَّا يشهد لعموم جزئه الأول، الأحاديث التي تدل على تحصيل الحسنات والأجر، وتكفير الذنوب والسيئات للمريض، وأصحاب المصائب، وهي كثيرة، منها:
ما أخرجه البخاري ومسلم في "صحيحيهما" من حديث عائشة رضي الله عنها، قالت: سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: " مَا مِنْ شَيْءٍ يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ حَتَّى الشَّوْكَةِ تُصِيبُهُ، إِلا كَتَبَ اللهُ لَهُ بِهَا حَسَنَةً أَوْ حُطَّتْ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةٌ" (١)، واللفظ لمسلم.
وعليه فالحديث بشواهده، يرتقي إلى "الصحيح لغيره"، والله أعلم.
رابعًا:- التعليق على كلام المصنف - رضي الله عنه - على الحديث:
قال المصنف - رضي الله عنه -: لم يَرْوِ هذين الحديثين عن مُعَاذِ بن مُحَمَّدِ، إلا محمدُ بنُ عِيسَى الطَّبَّاعُ.
قلتُ: ومِمَّا سبق في التخريج في الحديثين يَتَّضح صحة ما قاله المُصَنِّفُ - رضي الله عنه -.
ومحمد بن عيسى الطَبَّاع "ثِقَةٌ، ثَبْتٌ" فلا يضر تفرُّده بالحديث.
خامسًا:- التعليق على الحديث:
_ قال ابن حجر: قوله - في بعض روايات الحديث -: "إلا كفر الله بها عنه": أي إلا كان كفارة لذنبه، أي يكون ذلك عقوبة بسبب ما كان صدر منه من المعصية، ويكون ذلك سببًا لمغفرة ذنبه، ووقع في رواية ابن حبان: "ما من مُسْلِمٍ يُشَاكُ شَوْكَةً فَمَا فَوْقَهَا إِلَّا رُفَعَهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً وَحَطَّ بِهَا عنه خطيئة". (٢) ومثله لمسلم: من طريق الأسود، عن عائشة. (٣) وهذا يقتضي حصول الأمرين معًا: حصول الثواب، ورفع العقاب.
_ وأما ما أخرجه مسلم من طريق عَمْرَة عن عائشة: "إِلا كَتَبَ الله لَهُ بهَا حَسَنَة أَو حط عَنهُ بِهَا خَطِيئَةً" (٤) كذا وقع فيه بلفظ "أو" فيُحتمل أن يكون شكًّا من الراوي، ويُحتمل التنويع، وهذا أَوْجه، ويكون المعنى إلا كتب الله له بها حسنة إن لم يكن عليه خطايا، أو حطَّ عنه خطايا إن كان له خطايا، وعلى هذا فمقتضى الأول أن من ليست عليه خطيئة يُزادُ في رفع درجته بقدر ذلك، والفضل واسع.
_ ثم قال ابن حجر: وفي هذا الحديث تعقَّب على الشيخ عزّ الدين بن عبد السلام، حيث قال: ظنَّ بعض الجهلة أن المُصاب مأجور، وهو خطأ صريح، فإن الثواب والعقاب إنما هو على الكسب، والمصائب ليست منها، بل الأجر على الصبر والرضا، ووجه التعقب أنّ الأحاديث الصحيحة صريحة في ثبوت الأجر بمجرد حصول المصيبة، وأما الصبر والرضا فقدر زائد يمكن أن يثاب عليهما زيادة على ثواب المصيبة، قال القَرَافِي: المصائب كفَّارات جزمًا سواء اقترن بها الرضا أم لا، لكن إن اقترن بها الرضا عَظُم التكفير، وإلا
(١) أخرجه البخاري في "صحيحه" (٥٦٤٠)، ك/ المرضى، ب/ ما جاء في كفارة المرض، ومسلم في "صحيحه" (٢٥٧٢/ ١ - ٦)، ك/ البر والصلة والآداب، ب/ ثواب المؤمن فيما يصيبه من مرضٍ أو حَزْن، حتى الشوكة يُشاكُها.
(٢) أخرجه ابن حبّان في "صحيحه" (٢٩٠٦)، وإسناده صحيح.
(٣) سبق تخريجه عند ذكر شواهد هذا الحديث.
(٤) أخرجه مسلمٌ (٢٥٧٢/ ٦)، ك/البر والصلة، ب/ ثواب المؤمن فيما يصيبه من مرضٍ أو حَزْن، حتى الشوكة يُشاكُها.