للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ج: ص:  >  >>
رقم الحديث:
مسار الصفحة الحالية:

[٩٦/ ٤٩٦]- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زَكَرِيَّا الْعَابِدِيُّ، قَالَ: نا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ، قَالَ: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: «إِذَا حَضَرَ الْعَشَاءُ وَأُقِيمَتِ الصَّلاةُ فابْدَأُوا بِالْعَشَاءِ».

* لم يَرْوِ هذا الحديث عن مَعْمَرٍ، عن قتادة إلا ابنُ المبارك.

هذا الحديث مَداره على مَعْمر، واختُلف عنه على وجهين:

الوجه الأول: مَعْمر، عن قتادة، عن أنس بن مالك - رضي الله عنه -.

الوجه الثاني: مَعْمر، عن الزهري، عن أنس بن مالك - رضي الله عنه -.

وتفصيل ذلك كالآتي:

أولاً: - الوجه الأول: مَعْمر، عن قتادة، عن أنس بن مالك - رضي الله عنه -.

أ تخريج الوجه الأول:

• أخرجه عبد الله بن المُبارك - برواية يحيى بن محمد بن صاعد، عن الحسين بن الحسن المَرْوَزي، عن ابن المبارك - في "الزهد" (٤٨٨)، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، به.

• وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٦٢٣٤) عن محمد بن علي الصائغ، عن محمد بن مُقاتل المَرْوزي؛ وابن عبد البر في "التمهيد" (٨/ ٨٨)، و"الاستذكار" (٢٧/ ٢١٦)، مِن طريق سويد بن نصر.

كلاهما (محمد بن مقاتل، وسويد بن نصر) عن عبد الله بن المبارك، به.

وقال يحيى بن صاعد: لا أعلمُ رَوَى هذا الحديث عن مَعْمَرٍ إلا ابن المُبَارك.

وقال الطبراني: لم يَرْوِ هذا الحديث عن مَعْمَرٍ، عن قتادة إلا ابن المبارك.

ب مُتابعات للوجه الأول: لقد تُوبع مَعْمر في هذا الحديث عن قتادة:

• فأخرج البزار في "مسنده" (٧٢٧٨)، والطبراني في "مسند الشاميين" (٢٥٨٣)، كلاهما مِن طريقين عن سعيد بن بَشير، عن قتادة، عن أنس، بنحوه.

قلتُ: وسعيد، قال فيه ابن معين: عنده غرائب عن قتادة. وقال ابن نُمير: منكر الحديث، ليس بشيء، يروي عن قتادة المنكرات. وقال ابن حبَّان: رَدِيء الْحِفْظ فَاحش الْخَطَأ يَرْوِي عَن قَتَادَة مَالا يُتَابع عَلَيْهِ. (١)

ت دراسة إسناد الوجه الأول:

١) أحمد بن زكريا بن علي بن الحسن، العَابِديُّ، المَكْيُّ.

روى عن: الحُسَين بن الحَسَن المَرْوَزِيّ، والزبير بن بكار، وعَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ فُلَيْحٍ الْمَكِّيُّ.


(١) يُنظر: "الجرح والتعديل" ٤/ ٦، "المجروحين" لابن حبَّان ١/ ٣١٩، "تهذيب الكمال"١٠/ ٣٥٤، "التقريب" (٢٢٧٦).

<<  <  ج: ص:  >  >>