[٤٤/ ٤٤٤]- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خُلَيْدٍ، قَالَ: نا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الطَّبَّاعُ، قَالَ: نا مُعَاذُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أُبَيِّ ابْنِ كَعْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ.
عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «يَا أَبَا الْمُنْذِرِ، إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْرِضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ».
فَقَالَ: بِاللَّهِ آمَنْتُ، وَعَلَى يَدَيْكَ أَسْلَمْتُ، وَمِنْكَ تَعَلَّمْتُ. قَالَ: فَرَدَّ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - القَوْلَ.
فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَذُكِرْتُ هُنَاكَ؟ قَالَ: «نَعَمْ بِاسْمِكَ ونَسَبِكَ فِي الْمَلأِ الأَعْلَى».
قَالَ: فَاقْرَأْ إِذًا يَا رَسُولَ اللَّهِ.
أولًا:- تخريج الحديث:
_ أخرجه الطبرانيُّ في "الكبير" (٥٣٩) - ومن طريقه أبو نُعيم في "الحلية" (١/ ٢٥١)، والخطيب في "الفقيه والمتفقه" (٩٧٨)، والضياء في "المختارة" (١٢٦٦ و ١٢٦٧) -، عن أحمد بن خُليد الحَلَبي (١)، به.
_ والمحاملي في "أماليه/برواية ابن البيع" (٤٥٤) - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٧/ ٣٢١)، والضياء في "المختارة" (١٢٦٨) -، قال: حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، ثنا محمد بن عيسى الطبّاع، به، مُطولاً.
_ والحديث بإسناد الطبراني ذكره ابن كثير في "تفسيره" (٨/ ٤٥٥)، وفي "جامع المسانيد والسنن" (١٨٧)، وابن حجر في "اتحاف المهرة" (١٢٠). وقال ابن كثير: غريبٌ من هذا الوجه، وإنما قَرَأَ عليْه النبي - صلى الله عليه وسلم - تثبيتًا له، وزيادةً لإيمانه، بسبب ما حدث بينه وبين ابن مسعود - كما سيأتي بيانه في التعليق على الحديث -.
ثانيًا:- دراسة الإسناد:
١) أحمد بن خُلَيْد: "ثِقَةٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (١).
٢) محمد بن عيسى الطبّاع: "ثِقَةٌ، ثَبْتٌ، فَقِيْهٌ، حَافِظٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٨).
٣) معاذ بن محمد بن معاذ بن محمد بن أُبَيّ بن كعب، المَدَنيّ، الأَنْصاري. (٢)
(١) في المطبوع من "المعجم الكبير" أحمد بن خليل الحلبي، وهو تصحيف والصواب ما أَثْبَتُه، فالحديث ذَكَرَه ابن كثير في "تفسيره" (٨/ ٤٥٥)، و"جامع المسانيد" (١٨٧)، وابن حجر في "اتحاف المَهَرة" (١٢٠) بإسناد الطبراني، كما أثبته.
(٢) وقيل بإسقاط محمد بن معاذ، وأُبيّ بن كعب، وقيل بإسقاط محمدٍ (الأعلى)، وما ذكرته لعلَّه هو الصواب - إن شاء الله -، لذا صدره الحافظ ابن حجر في ترجمته لمعاذ هذا في "تهذيب التهذيب" و "التقريب"، ورجحه في "إطراف المسند" (١/ ٢٢٦)، فقال عقب حديث "ما أول ما رأيت من أمر النبوة؟ .... الحديث"؛ رواه محمد بن عيسى الطباع، عن معاذ بن محمد فلم يَذكر بين أُبي، ومعاذ، محمدًا، والصواب ما قاله يونس بن محمد، حيث رواه عن معاذ؛ فقال: حدثنا معاذ بن محمد بن معاذ بن محمد بن أُبي، عن أبيه، عن جده. قلتُ: وإليه أيضُا ذهب الضياء المقدسي في "المختارة" (٤/ ٣٩). أمّا البخاري، وابن أبي حاتم، وابن حبان فذكروه بإسقاط محمد بن معاذ، وأُبيّ بن كعب.