[١٥٨/ ٥٥٨]- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ القَاسِمِ، قَالَ: نا أَبِي، وَعَمِّي عِيسَى بْنُ المُسَاوِرِ، قالا: نا رَوَّادُ بْنُ الْجَرَّاحِ، عَنْ عَبْدِ المَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ عَطَاءٍ.
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «سَبْعَةٌ مِنَ السُّنَةِ فِي الصَّبِيِّ يَوْمَ السَّابِعِ: يُسَمَّى، ويُخْتَنُ، ويُمَاطُ عَنْهُ الأَذَى، وتُثْقَبُ أُذُنُهُ، ويُعَقُّ عَنْهُ، ويُحْلَقُ رَأْسُهُ، ويُلَطَّخُ بِدَمِ عَقِيقَتِهِ، ويُتَصَدَّقُ بِوَزْنِ شَعَرِهِ في رَأْسِهِ ذَهَبًا أَوْ فِضَّةً».
* لم يَرْوِ هذا الحديث عن عَبْدِ الملك إلا رَوَّادٌ.
أولاً: - تخريج الحديث:
هذا الحديث لم أقف عليه - على حد بحثي - إلا برواية الباب.
والحديث ذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" عن ابن عباس، وعزاه إلى الطبراني في "الأوسط". (١) وذكره ابن حجر في "الفتح" وعزاه كذلك إلى الطبراني. (٢) وقال في "التلخيص": وفي الأَحْمَدِينَ مِنْ مُعْجَمِ الطَّبَرَانِيِّ "الأوسط" في ترجمة أحمد بن القاسم مِنْ حديث عطاء، عن ابن عَبَّاسٍ فذكره. (٣)
ثانياً: - دراسة الإسناد:
١) أحمد بن القاسم بن مُسَاوِر، الجَوهري: "ثِقَةٌ"، تقدَّم في الحديث رقم (١٠١).
٢) القاسم بن المُسَاور، الجَوْهَريُّ: "مجهول الحال"، تقدَّم في الحديث رقم (١٢٦).
٣) عيسى بن مُسَاور الجوهري: "ثِقَةٌ"، تقدَّم في الحديث رقم (١١٣).
٤) رَوَّاد بن الجَرَّاح الشامي: "صدوقٌ، اختلط بآخرة فَتُرِكَ"، تقدَّم في الحديث رقم (١٣٢).
٥) عَبْدُ المَلِكِ بنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، واسم أبيه مَيْسَرة، العَرْزَمِيُّ، الكُوفِيُّ.
روى عن: عطاء بن أبي رباح، وسعيد بن جُبير، وأنس بن سيرين، وآخرين.
روى عنه: سُفيان الثوري، ويحيى بن سعيد القطان، ورَوَّاد بن الجَرَّاح، وآخرون.
حاله: قال سُفْيان الثوري: مِنْ الحُفَّاظ، ثِقَةٌ فقيهٌ مُتْقِنٌ، وكان ميزاناً. وقال ابن معين، وأحمد، والنَّسائي، والدَّارقطني: ثِقَةٌ. وقال العِجْلي: ثِقَةٌ ثَبتٌ في الحديث. وقال أبو زرعة: لا بأس به. وذكره ابن حبَّان في "الثقات"، وقال: رُبَّما أخطأ. وقال ابنُ عَمَّارٍ: ثِقَةٌ، حُجَّةٌ. وقال الفَسَوِيُّ: ثِقَةٌ، مُتْقِنٌ، فَقِيْهٌ. وقال الذهبي في "الميزان": ثِقَةٌ مَشْهُورٌ، تَكلَّم فيه شُعْبَة للتفرد بِخَبَر الشُّفْعَة. وفي "تاريخ الإسلام": أحد الحُفَّاظ. وقال ابن حجر: صدوقٌ له أوهام.
(١) يُنظر: "مجمع الزوائد" (٤/ ٥٩).
(٢) يُنظر: "فتح الباري" (٩/ ٥٨٩).
(٣) يُنظر: "التلخيص الحبير" (٤/ ٢٧٢).
