كتاب القسم الثاني من المعجم الأوسط للطبراني

٤٩٩ - ثانيا:- الوجه الثاني - ج: 1 - ص: 678

ت دراسة إسناد الوجه الأول:

١) أحمد بن زكريا، العَابِديُّ: "مجهول الحال"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٩٦).

٢) سَعِيدُ بن عَبْد الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيُّ، أَبُو عُبَيد الله المَخْزُوميُّ، المكيُّ.

روى عن: سفيان بن عُيَيْنَة، وعبد الله بن الوَلِيد العدنيّ، وهشام بن سُلَيْمان، وآخرين.

روى عنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وأحمد بن زكريا العابديُّ، وآخرون.

حاله: قال النَّسائي، والذهبي، وابن حجر: ثِقَةٌ. وقال مسلمة بن القاسم: ثِقَةٌ في ابن عُيَيْنَة. (١)

٣) سُفْيَان بن عُيَيْنَة: "ثِقَةٌ ثَبْتٌ حافظٌ إمامٌ حُجَّةٌ"، تَقدَّم في الحديث رقم (٧٨).

٤) عَمْرو بن دِيْنَار المكيُّ، أبو محمد الأثرم.

روى عن: عكرمة مولى ابن عبَّاس، وعَبد اللَّه بن عُمَر، وعَبد الله بن عباس - رضي الله عنهم -، وآخرين.

روى عنه: سفيان بن عُيَيْنَة - وهو أثبت الناس فيه -، والثوري، والحمَّادان، وآخرون.

حاله: قال العِجْلي، وأبو زرعة، والنَّسائي: ثِقَةٌ. وقال ابن عُيَيْنَة: ثِقَةٌ ثِقَةٌ ثِقَةٌ، وحديثاً أسمعه من عمرو أحب إلي من عشرين من غيره. وقال أبو حاتم: ثِقَةٌ ثِقَةٌ. وقال مِسْعَر بن كِدَام: ما رأيت أثبت من عمرو بن دينار. وقَالَ أَحْمَدُ: وَهُوَ أَثْبَتُ النَّاسِ فِي عَطَاءٍ بن أبي رباح. وقال ابن حجر: ثقةٌ ثبتٌ. (٢)

٥) عكرمة مولى ابن عبَّاس: "ثِقَةٌ ثَبْتٌ عالمٌ بالتفسير"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٧٩).

٦) عبد الله بن عبَّاس بن عبد المُطَلب - رضي الله عنهم -: "صحابيٌّ جَليلٌ مُكْثرٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٥١).

ثانياً: - الوجه الثاني: سُفْيان، عن عمرو بن دينار، عن عِكْرِمة (مُرسلاً).

أ تخريج الوجه الثاني:

• أخرجه الفاكهي في "أخبار مكة" (١٤٤٩)، عن مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ، عن سُفيان، به.

ب دراسة إسناد الوجه الثاني (إسناد الفاكهي):

١) محمد بن يحيى بن أبي عُمر: "ثقةٌ"، وقال أبو حاتم: كان رجلاً صالحاً وكان به غفلة، ورأيتُ عنده حديثاً موضوعاً حدَّث به عن ابن عُيَيْنَة، وهو صدوقٌ. تقدَّم في الحديث رقم (٧٥).

٢) وبقية رجال الإسناد: سبق دراستهم في الوجه الأول.

ثالثاً: - النظر في الخلاف والترجيح:

مِن خلال ما سبق يتضح أنَّ الحديث مداره على سُفْيان بن عُيَيْنَة، واخْتُلف عنه مِن وجهين:

الوجه الأول: سُفْيان، عن عمرو بن دينار، عن عِكْرِمة، عن ابن عبَّاس (موصولاً).

وقد رواه عن سُفْيان بهذا الوجه سعيد بن عبد الرحمن، وهو ثقةٌ خاصة في ابن عُيَيْنة، وتابعه طَاهِرُ بن

---

(١) يُنظر: "الثقات" ٨/ ٢٧٠، "التهذيب" ١٠/ ٥٢٦، "الكاشف" ١/ ٤٣٩، "تهذيب التهذيب" ٤/ ٥٥، "التقريب" (٢٣٤٨).
(٢) يُنظر: "الجرح والتعديل" ٦/ ٢٣١، "الثقات" ٥/ ١٦٧، "التهذيب" ٢٢/ ٥، "تاريخ الإسلام" ٣/ ٤٧٠، "التقريب" (٥٠٢٤).