كلهم مِن طرق عن يونس بن يَزيد الأَيْلِيّ - مِن أصح الأوجه عنه (١) -.
• والبخاري في "القراءة خلف الإمام" (١٤٠)، والطحاوي في "شرح المُشْكِل" (٢٣١٩)، والطبراني في "الأوسط" (٨٧٧١)، مِنْ طريق الليث بن سعد، عن يَزيد بن عبد الله الليثيّ - مِن أصح الأوجه عنه (٢) -.
• ومسلمٌ في "صحيحه" (٦٠٧/ ٥) ك/المساجد ومواضع الصلاة، ب/مَن أَدرك ركعة مِنْ الصلاة، والنَّسائي في "الكبرى" (١٥٥٠) ك/الصلاة، ب/مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصَّلَاةِ، وأبو يَعْلى في "مسنده" (٥٩٨٨)، وابن خزيمة في "صحيحه" (١٨٤٩ و ١٨٥٠)، والسَّرَّاج في "مسنده" (٩٢٦)، وأبو عوانة في "المُستخرَج" (١٥٣٥)، وابن المنذر في "الأوسط" (٢٠٢١)، والحاكم في "المُستدرَك" (١٠٧٧)، والبيهقي في "الكبرى" (٥٧٣١)، كلهم مِنْ طرقٍ عن عبد الرحمن بن عَمرو الأوزاعي - مِنْ أصح الأوجه عنه (٣) -.
عشرتهم عن الزُّهريّ، به، وفي بعض الروايات عن عُبَيْد الله العُمريّ: «فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلاةَ كُلَّهَا».
ت دراسة إسناد الوجه الأول (بإسناد الطبراني):
١) أحمد بن القاسم بن مُسَاوِر، الجَوْهَريُّ: "ثِقَةٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (١٠١).
٢) القاسم بن المُسَاور، الجَوْهَريُّ: "مجهول الحال"، تَقَدَّم في الحديث رقم (١٢٦).
٣) عيسى بن مُسَاور الجَوْهَريُّ: "ثِقَةٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (١١٣).
٤) سُويد بن عبد العزيز بن نُمَير السُّلَّميُّ: "ضعيفٌ، يُعتبر به"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٦٥).
٥) قُرَّة بن عبد الرحمن المصري: "ضَعيفٌ، يُكتب حديثه للاعتبار"، تَقَدَّم في الحديث رقم (١٤٤).
٦) محمد بن مُسْلم بن شهاب الزُّهْريُّ: "ثِقَةٌ، حافظٌ، مُتَّفَقٌ على جلالته، وإتقانه، وإمامته، لكنه مع ذلك يُرسل، ويُدلس؛ وتدليسه مقبول، ومُحتمل ما لم يأت نافٍ لذلك"، تَقَدَّم في الحديث رقم (١٠).
٧) أَبُو سلمة بن عَبْد الرحمن بن عوف القُرَشِيُّ: "ثِقَةٌ مُكْثرٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (١٣٢).
٨) أبو هريرة - رضي الله عنه -: "صحابيٌّ، جليلٌ، من المُكثرين"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٨).
ثانياً: - الوجه الثاني: قُرَّة بن عبد الرحمن، عن الزُّهري، عن أبي سلمة، عن أبي هُريرة، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصَّلاةِ فَقَدْ أَدْرَكَهَا قَبْلَ أَنْ يُقِيمَ الْإِمَامُ صُلْبَهُ».
أ تخريج الوجه الثاني:
• أخرجه البخاري مُعلقاً في "الأدب المفرد" (١٣٧)، فقال - بعد أن أخرج الحديث بالوجه الأول مِنْ
(١) يُنظر: "العلل" لابن أبي حاتم (٢/ ٤٣١/مسألة ٤٩١) و (٢/ ٤٦٣/مسألة ٥١٩) و (٢/ ٥٨٠/مسألة ٦٠٧)، "السنن" للدارقطني (٢/ ٣٢١ - ٣٢٢/حديث رقم ١٦٠٦)، و"العلل" للدَّارقطني (٩/ ٢١٦/مسألة ١٧٣٠).
(٢) يُنظر: "شرح مُشْكِل الآثار" للطحاوي (٦/ ٩١/حديث رقم ٢٣١٨)، و"العلل" للدَّارقطني (٩/ ٢١٨/مسألة ١٧٣٠)، و"الاستذكار" لابن عبد البر (١/ ٢٥٨)، و"التمهيد" (٧/ ٦٣).
(٣) يُنظر: "السنن الكبرى" للنَّسائي (٢/ ٢١١/حديث رقم ١٥٥١)، و"العلل" للدَّارقطني (٩/ ٢١٥/مسألة ١٧٣٠).
