الحديث، إلا أنَّ أحاديثه حِسَانٌ في الرغائب والفضائل.
والحاصل: ما قاله ابن حجر في "التقريب": لا بأس به إلا في روايات زَبَّان. (١)
٥) مُعاذ بْن أَنَس، الجُهَنِيُّ.
روى عن: النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -، وكعب الأحبار - رضي الله عنه -، وأَبي الدَّرْدَاء - رضي الله عنه -.
روى عنه: ابنه سهل بن معاذ بن أنس ولم يَرو عنه غيره.
مَعْدُودٌ في أهل مصر. وله صحبةٌ. وقال البرقي: جاء عنه نحو من خمسين حديثًا من طريق أهل مصر كلها، غير حديثٍ واحدٍ رواه أهل الشام عنه. (٢)
٦) أنس الجُهَنِيُّ: له صحبة على ما قيل في بعض الروايات، نزل الشام، وكان بدمشق عند مرض أبي الدرداء، روى عن: النبي - صلى الله عليه وسلم - حديثًا، وعن أبي الدرداء - رضي الله عنه - حديثًا. قاله ابن عساكر. وقال ابن حجر في "تعجيل المنفعة": الصَّوَاب: أنَّه سهل بن معَاذ بن أنس، وَأَن أنسًا لا رِوَايَة لَهُ، وإنَّما انقلب اسمه، والرِّوَايَة لمعاذ بن أنس، وله صُحْبَة. (٣)
ثالثًا: - الحكم على الحديث:
مِمَّا سبق يَتَبَيَّنُ أنَّ الحديث بإسناد الطبرانيّ "ضَعيفٌ جدًا"؛ لأجل إبراهيم بن هِشَام الغَسَّانيّ "مَتْروكٌ".
قلتُ: وتابعه عبد الله بن لهيعة - كما سبق في التخريج -، لكنَّ متابعته لا يُعتبر بها، لضعفه مع اضطرابه في رواية هذا الحديث - كما سبق تحريره -، ولمخالفته لما رواه الثِّقة عن يزيد بن أبي حبيبٍ:
فالحديث أخرجه ابن أبي الدنيا في "المرض والكفارات" (٤٢)، قال: حدَّثني القَاسِمُ بن هَاشِمٍ، حدَّثنا عَلِيُّ بن عَيَّاشٍ الحِمْصِيُّ، حدَّثنا اللَّيْثُ بن سَعْدٍ، حدَّثنا يَزِيدُ بن أَبِي حَبِيبٍ وَغَيْرُهُ، قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «لا يَزَالُ الصُّدَاعُ وَالْمَلِيلَةُ بِالمَرْءِ المُسْلِمِ حَتَّى يَدَعَهُ مِثْلَ الفِضَّةِ المُصَفَّاةِ». وهذا مُرْسَلٌ إسناده حسنٌ - كما سبق -، والله أعلم.
• وقال الهيثميُّ: رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط، وفيه ابن لهيعة وفيه كلام. (٤)
• وقال البوصيري: ورواه ابن أبي الدنيا، والطبرانيّ مِنْ طريق سهل بن معاذ، ومدار هذه الطُّرُقِ عليه، وهو ضَعيفٌ. (٥)
(١) يُنظر: "التاريخ الكبير" ٤/ ٩٨، "الثقات" للعِجْلي ١/ ٤٤٠، "الجرح والتعديل" ٤/ ٢٠٤، "الثقات" ٤/ ٣٢١، "مشاهير علماء الأمصار" (ص/١٤٨)، "الاستيعاب" ٣/ ١٤٠٢، "التهذيب" ١٢/ ٢٠٨، "لسان الميزان" ٨/ ٩٤، "التقريب" (٢٦٦٧).
(٢) يُنظر: "التاريخ الكبير" ٧/ ٣٦٠، "الجرح والتعديل" ٨/ ٢٤٥، "الثقات" ٣/ ٣٧٠، "الاستيعاب" ٣/ ١٤٠٢، "أسد الغابة" ٥/ ١٨٦، "التهذيب" ٢٨/ ١٠٥، "الإصابة" ١٠/ ٢٠١.
(٣) يُنظر: "تاريخ دمشق" ٩/ ٣٨٨، "الإصابة" ١/ ٢٦٤، "تعجل المنفعة" ١/ ٣٢٢ و ١/ ٦٢٣.
(٤) يُنظر: "مجمع الزوائد" (٢/ ٣٠١).
(٥) يُنظر: "إتحاف الخيرة المهرة" (٤/ ٤٠٤).
