• وأخرجه ابن الضريس في "فضائل القرآن" (٩٢)، من طريق عطاء بن عجلان، عن شَهْر بن حَوْشَب، عن أبي أُمامة، مُطولًا. وفيه عطاء بن عجلان، قال فيه الحافظ ابن حجر: متروك. (١)
ثانيًا: - دراسة الإسناد:
١) أحمد بن خُلَيْد: "ثِقَةٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (١).
٢) أبو تَوْبة الرَّبيع بن نافع: "ثِقَةٌ حُجَّةٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (١).
٣) معاوية بن سلَّام: "ثِقَةٌ"، تَقَّدَم في الحديث رقم (٢).
٤) زيد بن سلَّام: "ثِقَةٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٢).
٥) أبو سلَّام مَمْطُور الحَبَشيُّ: "ثِقَةٌ، يُرسل"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٢). وقد تقدم الكلام على سماعه من أبي أُمامة في الحديث رقم (٣)، وصرَّح في رواية الباب بالسماع منه.
٦) أبو أمامة صُدَي بن عَجْلان البَاهِلِيُّ: "صَحَابِيٌّ جَليلٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٣).
ثالثًا: - الحكم على الحديث:
مما سبق يَتَبَيَّنُ أنَّ الحديث بإسناد الطبرانيّ "صَحيحٌ لذاته".
والحديث أخرجه مسلم في "صحيحه"، وهذا كافٍ لإثبات صحته.
شواهد للحديث:
أخرج الإمام مسلم في "صحيحه" (٨٠٥) ك/صلاة المسافرين، ب/فضل قراءة القرآن وسورة البقرة، من حديث النَّوَّاسَ بن سَمْعَانَ الكِلَابِيّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -، يَقُولُ: " يُؤْتَى بِالْقُرْآنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَهْلِهِ الَّذِينَ كَانُوا يَعْمَلُونَ بِهِ تَقْدُمُهُ سُورَةُ الْبَقَرَةِ، وَآلُ عِمْرَانَ، وَضَرَبَ لَهُمَا رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ثَلَاثَةَ أَمْثَالٍ مَا نَسِيتُهُنَّ بَعْدُ، قَالَ: كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ، أَوْ ظُلَّتَانِ سَوْدَاوَانِ بَيْنَهُمَا شَرْقٌ، أَوْ كَأَنَّهُمَا حِزْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ، تُحَاجَّانِ عَنْ صَاحِبِهِمَا.
رابعًا: - النظر في كلام المصنف - رضي الله عنه - على الحديث:
قال المصنف - رضي الله عنه -: لم يَرْوِ هذا الحديث عن زَيْدٍ إلا مُعَاوِيَةُ بْنُ سلَّام.
قلتُ: ومما سبق في التخريج يَتَبَيَّنُ أنَّ الحديث لم ينفرد به معاوية بن سلَّام، عن زيد، بل تابعه يحيى بن كثير - كما سبق بيانه -، فلا يُسَلَّم للمصنف - رضي الله عنه - فيما ذَكره، والله أعلم.
* * *
(١) يُنظر: "التقريب" (٤٥٩٤).
