و ٦٨٥٢)، وأبو نُعيم في "المُستخرَج" (٢١٦٦)، وفي "معرفة الصحابة" (١٥٢٧)، وفي "تسمية ما انتهى إلينا من الرواة عن أبي نُعيم الفضل بن دُكين" (٦٧)، والذهبي في "معجم الشيوخ" (٢/ ٣٩٩).
كلهم مِنْ طُرُقٍ عن مَالِك بن مِغْوَلٍ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ - رضي الله عنه -، «أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أُتِيَ بِفَرَسٍ حِينَ انْصَرَفَ مِنْ جَنَازَةِ أَبِي الدَّحْدَاحِ، فَرَكِبَ وَنَحْنُ حَوْلَهُ نَمْشِي». واللفظ لأحمد، والباقون بنحوه.
- والترمذي في "سننه" (١٠١٤) ك/الجنائز، ب/ما جاء في الرخصة في الركوب خلف الجنائز، مِنْ طريق الجَرَّاحِ بن مَليح الرُّؤاسيّ، عن سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بن سَمُرَةَ - رضي الله عنه -، «أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - اتَّبَعَ جَنَازَةَ ابْنِ الدَّحْدَاحِ مَاشِيًا، وَرَجَعَ عَلَى فَرَسٍ». وقال الترمذي: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
- والطبرانيُّ في "الكبير" (١٩٤٣)، مِنْ طريق أَسْبَاط بن نصر، عن سِمَاكٍ، عن جَابِر بن سَمْرَة - رضي الله عنه -، قَالَ: «لَمَّا مَاتَ ابْنُ الدَّحْدَاحِ تَبِعَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - جِنَازَتَهُ، فَلَمَّا دُفِنَ وَفَرَغَ مِنْهُ، أُتِيَ بِفَرَسٍ فَرَكِبَهُ فَرَجَعَ عَلَيْهِ - صلى الله عليه وسلم -».
- والطبرانيُّ في "الكبير" (٢٠١٠)، مِنْ طريق الحَسَنِ بن صَالِحٍ بن صالح الهمدانيّ، عن سِمَاكِ بن حَرْبٍ، حدَّثني جَابِرُ بن سَمُرَةَ - رضي الله عنه -، قَالَ: «صَلَّيْنَا عَلَى ابْنِ الدَّحْدَاحِ - رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ -، فَلَمَّا فَرَغْنَا مِنْهُ أَتَى رَجُلٌ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بِفَرَسٍ حصانٍ فَرَكِبَهُ حِينَ رَجَعَ مِنَ الْجِنَازَةِ».
ثانياً: - دراسة الإسناد:
١) أحمد بن علي بن مسلم الأَبَّار: "ثِقَةٌ حافظٌ مُتْقنٌ زاهدٌ"، تقدم في الحديث رقم (٦٠٨).
٢) عَبْدُ العَزِيْز بن يَحْيَى بن يُوسُفَ البَكَّائِيُّ، أبو الأَصْبَغ الحَرَّانِيُّ، مولى بني البَكَّاء.
روى عن: مَخْلد بن يزيد، وسُفْيان بن عُيَيْنة، وعيسى بن يونس، وآخرين.
روى عنه: أحمد الأَبَّار، وأبو حاتم، وأبو زرعة الرَّازيان، وأبو داود، وآخرون.
حاله: أخرج البخاري له حديثاً في "التاريخ الكبير"، وقال: لا يُتابع عليه. وقال أبو حاتم: صدوقٌ. وقال أبو داود، والذهبي: ثِقَةٌ. وذكره ابن حبَّان في "الثقات". وقال ابن عدي، وابن الحذَّاء: لا بأس برواياته.
فالحاصل: أنَّه "ثِقَةٌ"؛ لم يُتابع على حديثٍ، فكان ماذا؟! (١)
٣) مَخْلَد بن يَزِيْد الحَرَّانيُّ: "ثِقَةٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٢٢٨).
٤) نُصَيْر بْن أَبِي الأشعث، ويُقال: ابن الأشعث الأسدي، أبو الوليد الكوفي.
روى عن: سِمَال بن حَرْب، وشعبة بن الحَجَّاج، وأبي إسحاق السَّبيعيّ، وآخرين.
روى عنه: مَخْلد بن يَزيد، وإسرائيل بن يونس، وأبو نُعيم الفضل بن دُكين، وآخرون.
حاله: قال أبو حاتم، وأبو زرعة، وابن حبَّان، والدَّارقطني، والذهبي، وابن حجر: ثِقَةٌ. (٢)
(١) يُنظر: "التاريخ الكبير" ٦/ ١٩، "الجرح والتعديل" ٥/ ٣٩٩، "الثقات" ٨/ ٣٩٧، "الكامل" لابن عدي ٦/ ٥١٠، "تهذيب الكمال" ١٨/ ٢١٥، "الكاشف" ١/ ٦٥٩، "الميزان" ٢/ ٦٣٨، "تهذيب التهذيب" ٦/ ٣٦٢، "التقريب" (٤١٣٠).
(٢) "الجرح والتعديل" ٨/ ٤٩٢، "الثقات" ٧/ ٥٤٣، "تهذيب الكمال" ٢٩/ ٣٦٨، "الكاشف" ٢/ ٣٢٠، "التقريب" (٧١٢٦).
