كتاب القسم الثاني من المعجم الأوسط للطبراني

٥٦٥ - ثالثا:- الحكم على الحديث - ج: 2 - ص: 1018

٥) المُغِيرة بن قيس، البَصْري: "ضَعيفٌ، يُعْتبر به"، تَقَدَّم في الحديث رقم (١٦٤).

٦) أَبُو سَعِيدٍ المَقْبُرِيُّ، كَيْسَانُ، المَدَنِيُّ، صاحب العَبَاء، والد سَعِيد بن أبي سَعِيد المَقْبُريّ.

روى عن: أبي هُريرة، وأبي سعيد الخُدْري، وأُسامة بن زيدٍ، وآخرين.

روى عنه: المُغيرة بن قَيْس، وابنه سعيد بن أبي سعيد، وحُمَيْدُ بن زِيَادٍ، وآخرون.

حاله: قال العِجْلي: ثِقَةٌ. وقال أحمد، والنَّسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبَّان في "الثقات". وقال الذهبي: مِنْ كِبَارِ التَّابِعِينَ وَثِقَاتِهِم. وقال ابن حجر: ثِقَةٌ ثَبْتٌ. وروى له الجماعة. (١)

٧) أبو هريرة - رضي الله عنه -: "صحابيٌّ، جليلٌ، مُكْثِرٌ، حافظ الصحابة"، تقدَّم في الحديث رقم (٨).

ثالثاً: - الحكم على الحديث:

مِمَّا سبق يَتَبَيَّن أنَّ الحديث بإسناد الطبراني "ضَعيفٌ"؛ لأجل سُويد بن عبد العزيز، والمُغيرة بن قيس، كلاهما "ضَعيفان"، وللحديث مُتابعات في "الصحيحين"، وغيرهما مِنْ طُرُقٍ عِدَّة عن أبي هريرة - رضي الله عنه -، به، كما سبق في التخريج، فيرتقي الحديث بها إلى "الصحيح لغيره".

وقال الهيثمي: رَوَاهُ الطَّبرانيُّ في "الأوسط"، وفيه: سُوَيْدُ بن عَبْدِ العزيز، وثَّقَهُ دُحَيْمٌ، وَهُشَيْمٌ، وضعَّفَهُ الجُمْهُورُ، وبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ. (٢)

قلتُ: أمَّا دُحَيم، فقال: ثِقَةٌ، وكانت له أحاديث يَغلط فيها. (٣) بل وقال أبو حاتم: قيل لدُحَيْمٍ: سُويد مِمَّنْ إذا دُفع إليه مِنْ غير حديثه قرأه على ما في الكتاب؟ فقال: نعم. (٤) وقال الذهبي: وَثَّقه دُحيمٌ وحده. (٥)

وأمَّا هُشَيْم؛ فقد أسند ابن عساكر عن علي بن حُجْرٍ، قال: سألتُ هُشَيْم بن بَشير عن سُويد بن عبد العزيز، فأثني عليه خيراً. وقال: نُعيم بن حَمَّاد: كان هُشيم يُحَسِّنُ أمر سُويد بن عبد العزيز. (٦)

فمجموع كلاهما مع قول جمهور أهل العلم، يَدُل على أنَّ توثيق دُحَيم، وثناء هُشيم ليس مُطلقاً كما يُفْهم مِنْ كلام الهيثمي، بل محمول على العدالة لا على الضبط، ويُؤكد ذلك أنَّه ولي القضاء على بَعْلبك، كما هو مُثْبَتٌ في ترجمته.

وأمَّا قوله: "وبَقيَّة رِجَالِهِ ثِقَاتٌ"، فَغَيْرُ مُسَلَّم له فيه، بل في الإسناد: القاسم بن مُساور الجوهري "مجهول الحال"، والمُغيرة بن قيس "ضَعيف"، كما سبق بيانه في ترجمة كل واحدٍ منهما، والله أعلم.

---

(١) يُنظر: "الثقات" للعِجْلي ١/ ٤٠٥، "الجرح والتعديل" ٧/ ١٦٦، "الثقات" لابن حبَّان ٥/ ٣٤٠، "تهذيب الكمال" ٢٤/ ٢٤٠، "تاريخ الإسلام" ٢/ ١١٩٨، "تهذيب التهذيب" ٨/ ٤٥٣، "التقريب" (٥٦٧٦).
(٢) يُنظر: "مجمع الزوائد" (٤/ ٣٠٤).
(٣) يُنظر: "تهذيب الكمال" (١٢/ ٢٦٠).
(٤) يُنظر: "الجرح والتعديل" (٤/ ٢٣٨).
(٥) يُنظر: "تاريخ الإسلام" (٤/ ١١٢٣).
(٦) يُنظر: "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٧٢/ ٣٥٠)، و"تهذيب الكمال" (١٢/ ٢٦١).