ثانياً: الوجه الثاني: محمد بن عَبَّاد، عن حاتم، عن موسى بن عُقبة، عن نافع، عن ابن عُمر.
أ تخريج الوجه الثاني:
• أخرجه أبو عوانة في "المُستخرَج" (٣٢٢٣/ ١)، قال: حدَّثنا محمد بن إسحاق الصَّغَانِيُّ، عن محمَّد بن عَبَّاد (١)، نَا حَاتِمٌ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - حَلَقَ رَأْسَهُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ.
ب دراسة إسناد الوجه الثاني:
١) محمد بن إسحاق الصَّغَاني: "ثِقَةٌ، ثَبْتٌ". (٢)
٢) مُحَمَّد بن عَبّاد بن الزِّبْرِقَان المكّيّ: "ثِقَةٌ، يَهِمُ"، تقدَّم في الوجه الأول.
٧) حَاتِمُ بن إِسْمَاعِيلَ، أَبُو إِسْمَاعِيلَ المَدَنِيُّ: "ثِقَةٌ"، تقدَّم في الوجه الأول.
٣) موسى بن عُقْبة بن أبي عَيَّاش الأسدي: "ثِقَةٌ، فقيهٌ، إمامٌ في المغازي". (٣)
٤) نَافع مولى ابن عُمر: "ثِقَةٌ، ثَبْتٌ، فَقيهٌ، مَشْهور"، تَقدَّم في الحديث رقم (٢٩).
٥) عبد الله بن عُمر بن الخَطَّاب: "صحابيٌّ، جَليلٌ، مُكْثرٌ"، تَقدَّم في الحديث رقم (٦).
ت متابعات للوجه الثاني:
وقد تُوبع محمد بن عَبَّاد على رواية هذا الوجه، كالآتي:
أ مُتابعاتٌ تامةٌ لمحمد بن عَبَّاد، عن حاتم بن إسماعيل:
_ أخرجه الإمام مُسْلمٌ في "صحيحه" (١٣٠٤/ ٢) ك/الحج، ب/ تَفْضِيلِ الْحَلْقِ عَلَى التَّقْصِيرِ، وأبو العبَّاس السَّراج في "حديثه" (٣٦٠) - ومِنْ طريقه أبو نُعيم في "المُستخرَج" (٣٠٠٩/ ٥) -، وأبو عمرو السلمي في "جزئه" (٩٧١) - مطبوع ضمن مجموع باسم الفوائد لابن مندة! -، عن قُتَيْبَة بن سعيد.
_ وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (١٣٤١٢)، من طريق خالد بن خِدَاشٍ.
كلاهما عن حاتم، عن موسى بن عُقْبة، عن نافع، عن ابن عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حَلَقَ رَأْسَهُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ.
ب مُتابعاتٌ قاصرةٌ لمحمد بن عَبَّاد، عن موسى بن عُقبة في "الصحيحين":
_ وأخرجه البخاري في "صحيحه" (٤٤١١) ك/المغازي، ب/حَجَّة الوَدَاعِ، بسنده عن ابن جُرَيْجٍ، عن موسى، عن نَافِعٍ، أنَّ عَبْدَ اللَّهِ بن عُمَرَ، أخبره، أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - حَلَقَ فِي حَجَّةِ الوَدَاعِ، وَأُنَاسٌ مِنْ أَصْحَابِهِ وَقَصَّرَ بَعْضُهُمْ.
_ والبخاري في "صحيحه" (٤٤١٠)، عن أنس بن عِياض، عن مُوسَى بن عُقْبَة، به، مُخْتصراً.
_ وأخرجه الإمام مسلم في "صحيحه" (١٣٠٤/ ١) ك/الحج، ب/ تَفْضِيل الحَلْقِ على التَّقْصِير وجواز التَّقصير، بسنده عن يعقوب بن عبد الرَّحمن القاريُّ، عن مُوسَى بن عُقْبَة، به، مُخْتَصراً.
(١) تَصَحَّف في المطبوع إلى "عُبَادة"، والصواب ما أثبته؛ فقد ذكروا محمد بن عَبَّاد في تلاميذه، ولم يَذكروا فيهم ابن عُبادة.
(٢) يُنظر: "التقريب" (٥٧٢١).
(٣) يُنظر: "التقريب" (٦٩٩٢).
